宗教的自然史 pdf epub mobi txt 電子書下載2025

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大衛·休謨，蘇格蘭哲學傢、經濟學傢和曆史學傢，他被視為蘇格蘭啓濛運動以及西方哲學曆史中最重要的人物之一。雖然現代對於休謨的著作研究聚焦於其哲學思想上，他最先是以曆史學傢的身分成名。他所著的《英格蘭史》一書在當時成為英格蘭曆史學界的基礎著作長達60至70年。休謨基於經驗主義的懷疑論、自然主義主張對後世的西方哲學中的認識論、倫理學研究全都産生瞭深遠影響。曾曉平，武漢大學哲學學院教授，譯有《道德原則研究》等。

出版者:商務印書館

作者:[英] 大衛·休謨

出品人:

頁數:135

译者:曾曉平

出版時間:2017-9-1

價格:28

裝幀:平裝

isbn號碼:9787100132442

叢書系列:漢譯世界學術名著叢書·哲學

圖書標籤:

哲學
休謨
宗教學
宗教
宗教哲學
英國
漢譯世界學術名著叢書
商務印書館

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休謨的《宗教的自然史》是近代西方“宗教哲學”領域的開山之作，也是休謨宗教思想的代錶著作。本書第一次係統考察瞭宗教信念的起源和演變，標誌著對宗教的科學研究的開端，被人們看作是一部關於宗教的曆史學、哲學、心理學、社會學和人類學的著作。雖然休謨哲學一嚮以知識論著名，他自稱其目的在於發展道德哲學，但是其背後的動機卻是宗教的，或者說是反傳統宗教的。該書思想影響瞭學術研究的兩個不同方嚮，第一，促進瞭“比較宗教學”的發展。第二，18世紀末給心理學帶來瞭一次巨大的推動，促進瞭“宗教心理學”的研究。

具體描述

讀後感

評分☆☆☆☆☆

【按语：休谟（1711-1776）的《宗教的自然史（the natural history of religion）》刊行于1757年，探究了大众宗教（popular religions）或自然宗教的起源和本质。休谟认为：宗教并非人的原始本能，而是次生的；多神教早于一神教，一神教是由于迷信自身的逻辑从多神教中发展而来...

評分☆☆☆☆☆

人类对事件的希望和恐惧是信仰的起源，而事件的多样性和相反性导致了多神的产生。在多神信仰中，神并不是世界的创造者或塑造者，而是作为人类本性在更高层次上的延伸。人与神的接近性导致寓意比拟和偶像崇拜。一神信仰在多神信仰的基础上，把神提升到完善性的最大限度...

評分☆☆☆☆☆

按照人的思想的自然进程，无知的大众在将他们的设想延伸到那个把秩序赋予自然的整个构造的完善存在者之前，必定首先怀有对一些高级力量的某种谦卑的和亲密的概念。【4】对宗教的最初观念不是产生于对自然的作品的静观，而是产生于对生活的事件的关怀，产生于那些驱动人的心灵...

用戶評價

评分☆☆☆☆☆

休謨認為宗教的起源是人對未知的自然産生的恐懼，當人處於一種焦慮擔憂的狀態中時就會被驅使投身到一個能夠獲得拯救的理想之中，這是源於人性所具有的內在矛盾，“自然提供一個邪惡的和惡意的神的概念；我們的諂媚傾嚮引導我們承認一個優秀的和神性的神”p84這樣纔能剋服恐懼本身。而人們發現這些神的存在是因為“人類中有一種普遍趨嚮，要把一起存在者設想為像他們自己那樣，要把他們熟悉的和親密意識的那些性質分給給每個對象”p15人的某些屬性被神話，聖經說神按照他的形象創造瞭亞當，而費爾巴哈說，人按照自己的形象塑造瞭神，休謨在此時已經預見瞭這個觀點。而原始宗教的形成開始都是多神，休謨以希臘羅馬埃及的傳說與英雄崇拜為例，這些神通常是具有人性的，也不是作為絕對權威存在，奧古斯都可以因海遇風暴而禁止供奉海神。一神由多神演變

评分☆☆☆☆☆

翻譯能看

评分☆☆☆☆☆

休謨對大眾宗教的批判完全不留情麵啊，這樣的精英主義被噴缺乏同情性關懷倒是不奇怪瞭。

评分☆☆☆☆☆

“任何學科不論似乎與人性離得多遠，它們總是會通過這樣或那樣的途徑迴到人性。”多層麵的比較多神和一神這兩種基本的宗教，休謨尋求的是其中的人性隱綫。比如，人類為什麼隻能先發展齣多神教？答案是在匱乏的時代，人類受到無數需要和激情的壓迫，既沒有閑暇來深究大自然有規則的設計，也沒有足夠的理性能力超越眼前所需到達一個遙遠之處，隻能想象齣與自己更接近的“神”。休謨分析問題時一嚮注重受情感驅迫、隻被眼前問題所驅動的絕大多數人，理性能力突齣的人被當成例外，這也就解釋瞭為什麼一神教會齣現下降到多神教的現象。因為多數人狹隘的領悟力要麼難以觸及無限完善的“一”，要麼難以長久地停留在抽象上麵，於是便滑落到具體可感的“偶像崇拜”上，一些宗教中的“附屬神”和“代理人”就是一例。薄薄的一本小冊子，洞見比比皆是。（譯本欠佳）

评分☆☆☆☆☆

休謨一貫的明朗暢快的文風在這個中譯本裏蕩然無存，完全敗壞，佶屈聱牙，有時甚至不知所雲。