宗教的自然史 在線電子書 圖書標籤: 哲學  休謨  宗教學  宗教  宗教哲學  英國  漢譯世界學術名著叢書  商務印書館   

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在本書中，休謨充分發揚理性，分析瞭通俗宗教的發展史，並對之進行瞭深刻的批判。 與通常的觀點不同，休謨其實並不是完全地反宗教，他反對的是現有的通俗宗教——它們實際上隻是迷信。相關地，休謨的宗教觀是徹底精英主義的，他不相信群眾的理性可以達到“真正宗教”，即通過靜觀自然認識不可見的理智力量。 休謨徹底批判瞭通俗宗教尤其是通俗一神教的荒謬，但他肯定完全不能理解德爾圖良式的信仰荒謬的宗教精神，而這似乎是宗教的真諦。 讀完這本書，對休謨不剩多少好感瞭，因為他過去強烈的精英主義和理性主義。

翻譯能看

休謨一貫的明朗暢快的文風在這個中譯本裏蕩然無存，完全敗壞，佶屈聱牙，有時甚至不知所雲。

“任何學科不論似乎與人性離得多遠，它們總是會通過這樣或那樣的途徑迴到人性。”多層麵的比較多神和一神這兩種基本的宗教，休謨尋求的是其中的人性隱綫。比如，人類為什麼隻能先發展齣多神教？答案是在匱乏的時代，人類受到無數需要和激情的壓迫，既沒有閑暇來深究大自然有規則的設計，也沒有足夠的理性能力超越眼前所需到達一個遙遠之處，隻能想象齣與自己更接近的“神”。休謨分析問題時一嚮注重受情感驅迫、隻被眼前問題所驅動的絕大多數人，理性能力突齣的人被當成例外，這也就解釋瞭為什麼一神教會齣現下降到多神教的現象。因為多數人狹隘的領悟力要麼難以觸及無限完善的“一”，要麼難以長久地停留在抽象上麵，於是便滑落到具體可感的“偶像崇拜”上，一些宗教中的“附屬神”和“代理人”就是一例。薄薄的一本小冊子，洞見比比皆是。（譯本欠佳）

翻譯扣一星

首先，我们没有必要去用当代的理论来驳斥与批判这本书中的内容，因为我们不是站在同一个起点上，而是站在休谟的肩膀上。 休谟提出多神教是人类最初的宗教。目前为止，人类对自然的认识经过三个阶段：万物有灵论，宗教和科学。这里所说的宗教是指包含有一定仪式，有...

按照人的思想的自然进程，无知的大众在将他们的设想延伸到那个把秩序赋予自然的整个构造的完善存在者之前，必定首先怀有对一些高级力量的某种谦卑的和亲密的概念。【4】 对宗教的最初观念不是产生于对自然的作品的静观，而是产生于对生活的事件的关怀，产生于那些驱动人的心灵...  

前言 《宗教的自然史》《自然宗教对话录》 宗教的起源与演变 区分宗教在理性中的基础问题和在人的本性中的起源问题（根本问题） 不可见的理智性力量 论据：经验事实、古典作家神话学、历史学、文学、哲学著作实例 结论：宗教信念在人的本性中产生原则和活动原则 不需要预设神的...  

我和理性主义果然有天然的不共鸣，天生的不能去相信那些为这世间需求一个答案的或者可解释的法则的人。我常常做些无聊无谓的冥想，这些冥想到底实在是极个人的东西，或者也可以为它们寻一个理性的源头——然而我实在不想要去排斥，自己内心中一种神秘的、不可测的力量的存在，...  

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