什么是主体性?

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让–保罗•萨特(Jean-Paul Sartre,1905—1980)

20世纪法国声誉最高的思想家、哲学家,存在主义与现象学的代表人物,兼具社会活动家、文学家、批评家等身份。出于“他那思想丰富、充满自由气息和探求真理精神的作品,已对我们时代产生了深远影响”,萨特被授予1964年诺贝尔文学奖,但他没有接受这一奖项,理由是他“谢绝一切来自官方的荣誉”。

萨特的名字,是战后法国知识界的一面旗帜。其重要哲学著作包括:《想象》(1936)、《自我的超越性》(1937)、《存在与虚无》(1943)、《存在主义是一种人道主义》(1946)、《辩证理性批判》(1960)等。

出版者:世纪文景/上海人民出版社
作者:[法] 让-保罗·萨特
出品人:世纪文景
页数:232
译者:吴子枫
出版时间:2017-9
价格:49.00元
装帧:精装
isbn号码:9787208144453
丛书系列:
图书标签:
  • 哲学 
  • 萨特 
  • 存在主义 
  • 法国 
  • 西方哲学 
  • 2017 
  • ***世纪文景*** 
  • 马克思 
  •  
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一本关于萨特思想及存在主义的入门书

再现存在主义与马克思主义交锋的现场

为什么“主体性”对于我们认识社会必不可少?

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1961年,刚发表过《辩证理性批判》的萨特,与一群一流的马克思主义者相聚于罗马葛兰西学院。这是一次极具历史意义的互动,记录了萨特对马克思主义的态度转变。与此同时,尽管萨特阐明了自己研究主体性的方式,强调了其思想的非主观主义特征,却还是暴露了与黑格尔思想的亲缘关系……

在政治和哲学都发生了根本转变的五十年后,我们该从什么视角切入这一文本?

具体描述

读后感

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关于主体性,萨特谈到整体的内在化和组织化,他的意思是我们通过实践来不断整合自己,我们在现实中会遇到不同的人、看到不同的事,主体通过实践将外部所见所闻融入内在来重新整合自己,所以这一刻的我和上一刻的我已经不一样,因为我在不停地整合自己,每个个体所见所闻不同,...

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关于主体性,萨特谈到整体的内在化和组织化,他的意思是我们通过实践来不断整合自己,我们在现实中会遇到不同的人、看到不同的事,主体通过实践将外部所见所闻融入内在来重新整合自己,所以这一刻的我和上一刻的我已经不一样,因为我在不停地整合自己,每个个体所见所闻不同,...

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关于主体性,萨特谈到整体的内在化和组织化,他的意思是我们通过实践来不断整合自己,我们在现实中会遇到不同的人、看到不同的事,主体通过实践将外部所见所闻融入内在来重新整合自己,所以这一刻的我和上一刻的我已经不一样,因为我在不停地整合自己,每个个体所见所闻不同,...

用户评价

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怎么说呢,懂得多了一点,但是还是不太懂。感觉这个问题看了好多好多书都不太懂。

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不是原稿,是讨论整理稿

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1961年萨特关于“马克思主义和主体性”的演讲及其激起的讨论。萨特所说的主体性存在于两个层面:一是“非知”的、体现在无意识地行动的直接性中的主体性;另一个是“要成为”“应该是”,才是真正的主体性,即有意识地选择和支配自己行动地主体性,后者是要与前者拉开一定距离的。但萨特却在整体上把“主体性”界定为是一种“非知”,等于完全取消了后一种主体性。

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我不知道评论区怎么那么多说萨特的和结构主义合流的废话。我们只需这么说,萨特的主体性是一个在两种客观性之间的反思的功能的环节,是一种总在直接在场与直接在场之间拉开距离的不断的总体化,是客观性所依赖的必须的去成为的介入,而且萨特的非知混淆了精神分析的无意识、记忆和行为主义的反射活动以及前精神分析的机能性无意识。我们可以说,相对于结构主义来说,萨特是更为黑格尔主义的,这正是后面部分萨特和德拉沃尔佩的争论如此精彩的原因——萨特虽然重视了索绪尔语言学,却误将结构视为总体的分化,符号意义的总体的附从是萨特口中的结构总体不可能被视为结构主义的结构的原因。况且萨特从个体人和主体间性出发建立结构的历史的人学的努力,显然是福柯的靶子。

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内中的文章只是在凸显题目所述的问题。

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