中國曆史上的白蓮教 在線電子書 圖書標籤: 海外中國研究  宗教  曆史  秘密社會  社會學  白蓮教  田海  政治社會學   

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是他本來就寫的亂還是翻譯的亂????????????

作者認為白蓮教並非曆史上持續存在的具有反叛性的宗教教派（可參見八卦教起義），而是在宋元和明之間發生斷裂：從舊式白蓮社理想下的宗教教派逐漸演變成一種標簽化的新型白蓮教。在他的論述中，官府和精英階層主要推動瞭這一過程的發展，盡管作者嘗試從精英與非精英兩個角度來看白蓮教作為一種名號的興起和發展，但並未對其中的互動做具體的分析，僅從宗教教義與儒傢道德的衝突和科舉的僵化來解釋標簽化，並不充分（可參見叫魂）。其次，迫害史的說法也不夠恰當。白蓮教的標簽化多大程度上可以被視為宗教迫害？對官府來說，或許宗教本身並不成為鎮壓的原因，而是宗教成為反叛的因子纔使之成為對象。

“ 由於有關北方大部分宗教傳統的社會與宗教背景的信息比較缺乏，甚至到晚明時亦是如此，曆史研究最好限定於追溯思想與行為的前身，而非輪廓清楚的傳統與組織結構（或者是斷言任何共有的先例是同一種傳統的産物）。”（第289頁）我想類似問題不隻限於白蓮教研究。

已購。史料重述生動，簡直是素材寶庫~在起義不斷爆發而且吸收瞭其他宗教內容的背景下,白蓮運動並不是被世人所唾棄的教派,事實證明,它始終前後一貫,被社會廣泛接納。它的信徒錶現齣社會性的特徵,他們使用“道人”的名號,使用“覺”、“普”等教名,建立庵堂,仿效僧人,為社會行善事。與道民及白雲宗的信徒比起來,居士在白蓮運動中的中心地位十分突齣,他們強烈的自我意識並沒有妨礙與其他宗教派彆的閤作。

作者通過詳細的描述，把白蓮教這個我們非常熟悉但又不甚瞭瞭的組織的來龍去脈介紹的比較清晰——從宋朝淨土宗的一支，發展到元末明初時期帶有偏見標簽的民間佛教團體，再到明清之際打上反叛標簽，把諸多民間宗教均歸於其的白蓮教。全書總體來說翻譯的也還行，可以較為順暢的閱讀。以老外的視角看諸如白蓮教，義和團確實能給人一種全新的感覺。

令人印象深刻……。的确是一部学术力作，立足于众多原始资料（正史、方志、经卷、奏折与文集等），以及中文、日文、英文、法文等研究性资料。 ——《中国宗教杂志》（Journal of Chinese Religions） 这是一部针对中国民间宗教史上的“白莲”...

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