中國古代思想史論 在線電子書 圖書標籤: 思想史  哲學  李澤厚  曆史  中國古代史  中國  中國史  大學曆史   

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娓娓道來，學習手法。當大推之！

唯物辯證法、曆史唯物主義。讀得很辛苦。

研究思想史之骨架已有，待填充血肉也！ 幾個基本點1.中國古代思想史，實則儒學之變遷史。魏晉玄莊之學，亦是因逆反儒學而起；2.儒學之發展大緻曆程為：追索氏族社會之民主精神—倫理上之人的本性—外儒內法—天人閤一之讖緯學說—理學心學—經世緻用；3.離不開生發之土壤。

這本書認為，中國古代哲學有一條不同於西方哲學的獨特軸心：實用理性。實用理性的獨特之處在於“實用”，正是“實用”使這“理性”並不等同於純粹的思辨理性，而是同時包含著大量的感性因素。在來源上，實用理性主要與中國古代四大實用文化“兵、農、醫、藝”密切相關。在思維方式上，實用理性的傳統既阻止瞭思辨理性的發展，也排除瞭反理性主義的泛濫。在生活觀念上，實用理性造就瞭樂感文化，人們很少去空想精神天國，而更願意去追求現世的快樂。中國哲學正是在感性世界、日常生活、人際關係之中，去尋求道德的本體、理性的把握和精神的超越。在此，本體與現象渾然一體不可區分，此即體用不二，此即天人閤一。 （整本書文筆太差，錶意有時不夠精確，作者在後記中也自嘲瞭，說自己寫時急於脫手，不夠專心。故減一星。）

淺擼一遍~樂感文化一詞對中國式人生智慧的總結很對啊。以前怎麼沒有意識到，被釘在十字架上的耶穌形象，和中國人的傢庭傳統多麼格格不入。

本书篇目结构十分清晰，大体以儒家思想在先秦——秦汉——魏晋——宋明——明末的演变为主轴，加之以墨家、道法、庄禅思想特点的概述，最后以一篇《试谈中国的智慧》作结，其目的正如李泽厚先生本人所说，在于尝试“探究民族文化-心理结构问题以获得清醒的自我意识”。也正是因...  

大学时候，读李泽厚先生的著作，在课堂上老师告诉我们八十年代的时候，每位大学生的枕头下都放着一本李泽厚先生的《美的历程》。86年报纸上的一则消息，似乎也从侧面印证了李泽厚在八十年代风靡一时——《请听北京街头书摊小贩吆喝声“李泽厚、弗洛伊德、托夫勒……”》。不过...  

知道李泽厚是在大二，当时一位老师在近代思想史的课堂上给我们介绍李泽厚的著作，然而那时我仅将思想史其视为历史学的一个分科，因此对于李泽厚的著作也视为与葛兆光、张岂之、韦政通、任继愈等的思想史一类，并未予以关注，对于近代思想也仅限于对民国范儿的仰慕。后来记得这...  

这次认真地读完了这三本书，总体感觉可以用前段时间凤凰卫视为李泽厚做的一个专题的题目来形容——李泽厚虽然不再被摹仿，但是从未被超越。李泽厚在三本专著中所提出的很多命题、范畴，在今天依然被学界使用、讨论，所得出的结论依然先锋。有对比才能显出优劣，试问，是李泽厚...  

图书馆随手拿到的一本书，竟然让自己在 996 之余，花了一个月的时间认真读完，手打了4千多字的摘抄，读书人的快乐，大概就在于此——好书如烟海，足够对付一生的时间。 今天读到结尾，想起了之前看木鱼解说《三国演义》的尾声那段评语——"古往今来，中国人也迷信鬼神，但内心...