中國曆史通論 在線電子書 圖書標籤: 王傢範  曆史  中國曆史  中國史  中國曆史通論  通史  社會史  中國史   

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前半部收獲很多，後半部看的有些囫圇吞棗。作者認為通史應以富有個性色彩為佳，否則將變成知識點之間缺乏聯係的展覽，不具有啓發性，並舉例呂著通史以製度變遷為脈，體現冷峻的社會進化論思想；錢穆國史大綱以文化命脈為主綫，以本位文化與“中國曆史生命精神”擅勝，二者各自成派。對黃仁宇的“數目字管理”也闡述得更具體，以及對課本上“明清資本主義萌芽”的認知進行顛覆（黃仁宇、餘英時、布羅代爾）

章太炎先生說：“今修通史，旨在獨裁”，相比於那些述而不作、以鋪陳史實為要、以策鋒、計簿、相斫為主要內容的僵化通史寫作，我更喜歡這種充滿各種深度論證、凝聚個人思考結晶的史論，而本書也無疑是近幾年對我啓發最大的一部曆史專著。王先生論史，以描述演進軌跡為經，以揭示不同特徵為緯，用考古學、文獻學、人類學等新材料論史，援引諸多先賢如呂思勉、錢穆等人的觀點互校，有繼承，有檢討，有反撥，更引入不少西方理論如韋伯的很多觀點（對政治權威的“卡裏斯瑪崇拜”即是從韋伯的觀點引申開去），為我們提供更多思考的維度，雖不能說完全“成一傢一言”，卻也常有新論與奇論。尤其是將經濟史從政治史、事件史的點綴中解放齣來，中國農業的産權性質及演化、特型化的市場與商人、中國現代化的艱難性等專述尤為精彩，後編與續編稍遜，且有不少重復。

章太炎先生說：“今修通史，旨在獨裁”，相比於那些述而不作、以鋪陳史實為要、以策鋒、計簿、相斫為主要內容的僵化通史寫作，我更喜歡這種充滿各種深度論證、凝聚個人思考結晶的史論，而本書也無疑是近幾年對我啓發最大的一部曆史專著。王先生論史，以描述演進軌跡為經，以揭示不同特徵為緯，用考古學、文獻學、人類學等新材料論史，援引諸多先賢如呂思勉、錢穆等人的觀點互校，有繼承，有檢討，有反撥，更引入不少西方理論如韋伯的很多觀點（對政治權威的“卡裏斯瑪崇拜”即是從韋伯的觀點引申開去），為我們提供更多思考的維度，雖不能說完全“成一傢一言”，卻也常有新論與奇論。尤其是將經濟史從政治史、事件史的點綴中解放齣來，中國農業的産權性質及演化、特型化的市場與商人、中國現代化的艱難性等專述尤為精彩，後編與續編稍遜，且有不少重復。

上編好而後編與再增補讓人唏噓，王老師試圖讓本科所學曆史知識“有機”結閤起來，故而由此論著。本意乃是通識教育，但讀過其他學人對專題的研究後再來讀此篇總覺味道不太夠，但不讀其他學人論著來讀此篇又不知其通論在哪。

章太炎先生說：“今修通史，旨在獨裁”，相比於那些述而不作、以鋪陳史實為要、以策鋒、計簿、相斫為主要內容的僵化通史寫作，我更喜歡這種充滿各種深度論證、凝聚個人思考結晶的史論，而本書也無疑是近幾年對我啓發最大的一部曆史專著。王先生論史，以描述演進軌跡為經，以揭示不同特徵為緯，用考古學、文獻學、人類學等新材料論史，援引諸多先賢如呂思勉、錢穆等人的觀點互校，有繼承，有檢討，有反撥，更引入不少西方理論如韋伯的很多觀點（對政治權威的“卡裏斯瑪崇拜”即是從韋伯的觀點引申開去），為我們提供更多思考的維度，雖不能說完全“成一傢一言”，卻也常有新論與奇論。尤其是將經濟史從政治史、事件史的點綴中解放齣來，中國農業的産權性質及演化、特型化的市場與商人、中國現代化的艱難性等專述尤為精彩，後編與續編稍遜，且有不少重復。

这本书，上大学的时候，只翻过绪言，可能当时心不静，碍于其难，就又放下了。谁料，再借的时候，数次都显示在借中，网上也很快脱销，孔夫子也倍溢其价，这一下子就拖到了现在。拖到了三联重新出了增订本，然后迫不及待赶紧入手。限于自身的愚钝，对于这部有料（也有厚度）的书...  

正在拜读，比较长，喜欢的点： 1、对于“窠臼”十分警惕，对于我来说有不小的启发性（不过可能对于历史专业的人来说，有些观点也可能是“旧”的，我不是专业人士，也很难跟进学界最新研究成果，此处只说说对我个人的启发）； 2、行文中补充了许多可供延伸阅读的内容。 个人阅读...  

学习历史的方法有很多种，以时间脉络治史，以门类专题治史，但长期以来关于中国通史的教学之道难有突破性进展，华东师范大学的王家范先生潜心二十年研究通史之法写就《中国历史通论》一书。 关于中国通史中“通”这一概念，王国维先生最先提出：“上焉者意与境...  

王家范爷爷一再说，六十以前写不出好书。（当年章门高弟黄侃就说五十之前不著书，结果：黄季刚，1886-1935。可见这类话，是要窥得几许天命之人才敢说的。）到六十二岁上，王爷爷拿出了这本《中国历史通论》，果然是出手不凡。 揭示中国历史特性，大抵不离两大板块，一...  

学习历史的方法有很多种，以时间脉络治史，以门类专题治史，但长期以来关于中国通史的教学之道难有突破性进展，华东师范大学的王家范先生潜心二十年研究通史之法写就《中国历史通论》一书。 关于中国通史中“通”这一概念，王国维先生最先提出：“上焉者意与境...