具体描述
《从“天下”国家到民族国家》将中国的多民族统一国家思想的根源追溯到中国人对世界的原初认识，追溯到在这种认识之上的人类与自然之间建立的契约关系，以及为了遵守这种契约关系而形成的关于人与人之间、个人—共同体—社会—国家四者之间、文化与政治之间、权威与权力之间、民族属性与文化属性之间关系的认识。在这 一宏观认识的基础上，作者梳理了中国多民族统一国家的历史脉络、中国多民族统一国家思想在各个时代的发展演变。
洞穿多民族统一国家构造的深层历史，
追溯中华民族共同体意识的生成演变
九州四海、内服外服、华夏四夷，探寻“多重型天下”的思想起源
羁縻州府、藩部体制、改土归流，把脉“多元型帝国”的利弊得失
新疆建省、五族共和、民族自治，理解民族国家建设的困境与成就
王柯此书清晰梳理了中国统一多族群国家的历史脉络，指出了“天下”观和“夷夏之辨”的文化内涵，分析了历朝“因俗而治”多元化行政体制的利弊，认为清王朝在新疆实行的“分治”政策是近代民族问题的直接成因。此书对我们认识今天的民族关系具有多方面的重要启迪。
——马戎
这本著作自2001年问世至今已近20年﹐它仍吸引众多读者而再版，自然由于论述精辟，也因其主题仍与读者所处现实密切相关。对中国及海外华人读者而言，这现实便是今日的中国多民族统一国家。本书完整而连贯地说明由夏商周三代到当代中华民族国家的形成过程，非常值得一读及深切关注。
——王明珂
古代中国是一个多民族、多宗教和多重治理的帝国，王柯教授的这本书，对中国多元一体的国家特性有非常全面和清晰的展示，他启示我们，即使在民族国家的今天，古代的帝国传统也并非完全过时。
——许纪霖
“何谓中国”，是近年来大热的话题。“中国”概念在古代是文明的意涵，近代转为国家的意涵，这是古今之变的转换。古代的文明意涵下，在长城南北分属两个政权或同属一个政权的不同时代中，还有农牧之变的转换。这双重转换，关键而又复杂，但在讨论问题时又常不自觉地为人忽略。王柯老师的这本书，对于厘清相关的问题域，有着重要的意义。
——施展
作者简介
王柯
1956年生，东京大学学术博士学位，2001年起为神户大学研究生院教授，研究领域为近现代民族国家与民族主义、民族与宗教问题、中日关系等。
目录信息
第一章 三重的天下：中国多民族统一国家思想的起源
一、“四海之内”与“九州”：理论上的“天下”与现实中的“天下”
二、“内服”与“外服”：阶级制“天下”的成立
三、“中国”与“四夷”：统一之“天下”的有机构成
结论
第二章 文明论的华夷观：中国民族思想的起源
一、“华夏”与蛮、夷、戎、狄：是民族还是文明共同体
二、“四夷”与“礼”：民族歧视的构造
三、走向“中原”之路：以文化为渠道的民族膨胀
四、“天下”与“德”：多民族国家形成的基础
结论
第三章 万里长城的内外：成立时期的中华帝国与夷狄
一、秦帝国的“属邦”
二、汉帝国的外臣与内属
三、从“兄弟之国”到“臣国”
四、儒教与夷狄
结论
第四章 分治与同化：五胡十六国时代胡人政权的中华王朝思想
一、从单于到皇帝—胡人社会在政治制度上的变化
二、从夷狄到华夏：胡人在文化与民族特征上的变化
三、从游牧到农耕：胡人社会经济模式的变化
结论
第五章 多重的帝国与多元的帝国：唐、辽、元的国家和民族
一、羁縻与和亲：唐代的羁縻府州制度
二、一国两制与两国一家：辽代的南北面官制度
三、中国化与二都制：元代的政治构造
结论
第六章 大一统帝国的连续性与非连续性：元、明、清的土司制度
一、国家主权与土司、土官
二、土司地区的“中国化”
三、“改土归流”与清王朝的“华夷”认识
结论
第七章 在中华与“乌玛”之间：藩部体制与维吾尔社会统治体系
一、从“招服”到征服：清王朝统治维吾尔社会的开始
二、维吾尔社会与伯克制：清王朝的间接统治
三、满人盟主之臣民：藩部体制下的维吾尔社会
四、和卓的“圣战”：民族隔离政策的危机
结论
第八章 国际政治背景下的新疆建省：多民族近代国家建设的尝试
一、收复新疆的背景：19世纪后期英俄势力的入侵
二、“塞防论”与“海防论”：近代国际政治与领土
三、废除间接统治政策：从藩部之民到国家之民
结论
第九章 构筑“中华民族国家”：西方国民国家理论在近代中国的实践
一、“驱除鞑虏”：“中华”在近代的再认识
二、“五族共和”：向多民族统一国家的回归
三、“积极的民族主义”：大中华民族时代的开始
四、“民族主义就是国族主义”：国民国家思想的实践
结论
第十章 从“民族自决”到“民族自治”：中国共产党民族政策的诞生
一、共产国际指导的“民族自决”与“联邦制”（1922—1937年）
二、帝国主义侵略与“民族自决论”的质变（1937—1945年）
三、否定“联邦制”与“民族区域自治”的确立（1946—1949年）
结论
结语 民族与国家：中国多民族统一国家思想的系谱
征引文献
· · · · · · (收起)
读后感
从“天下国家”到“民族国家”：中国多民族统一国家建设的演变 ——读王柯《民族与国家：中国多民族统一国家思想的系谱》 一、作者其人 王柯，1956年生，日本神户大学大学院教授。1982年毕业于中央民族学院，获民族学专业硕...
评分以“新疆建省”为标志，将“中国”的国家建构形式划分天下国家与民族国家的阶段。 在按照历史时期顺序介绍天下国家时，本书思想大概不出前人所论，只是以“三重制”国家的划分更加清晰的描述了先秦至唐的大概的天下思想，尤其是指出，天下思想的自我中心，不是中国与四夷的关系...
评分 评分中国是世界上少有的拥有五千年连绵不断历史文化的国家,中华文化在悠久的历史演变中逐渐形成自己想象和建构世界的秩序图像,即集宇宙天道秩序,人文政教为一体的"天下"体系. 从《”天下”国家到民族国家》将中国的多民族统一国家思想的根源追溯到中国人对世界的原初认识，追溯到在...
评分用户评价
知名中国边疆史和民族国家史研究学者王柯老师2001年在中国社会科学出版社出版的旧书的全新修订再版，以中国从“天下”国家到民族国家的演进史为线索，详细展现汉族、少数民族、中华民族这三个概念的历史演进脉络与互动关系，为中国现如今多民族一体的中华民族的国家格局，寻求历史演进的渊源与逻辑。就主题和论述内容而言，本书跟葛兆光先生的《宅兹中国》、许倬云先生的《说中国》、王明珂先生的《华夏边缘》、葛剑雄先生的《统一与分裂》等论著，形成明显意义上的对话关系，建议跟上述论著，一并参照阅读。
评分这是一本以政治学角度思考中国历代民族与国家统治制度互动关系通论性质的经典著作，97年再版，如今看来仍然有很多前瞻性观点。上古史阶段，王柯发现战国贵族子弟许多人的名字也以戎狄夷蛮命名，说明当时这些名称并不是歧视性词汇，只是代表了某些地域属性，甚至是强壮的外形属性。自魏晋以来中央政权一直着力于民族与国家制度的过度，十六国北朝时期是并立制度，唐代羁縻，宋代和亲，明代土司，清代有所分立，清末的新疆建省是中国从“天下”观念向现代国家重视疆土边界理念的重大革新，40年代内蒙古自治区的建立，才是新中国民族区域自治制度的典型案例。最终的发展趋势是强调中华民族的强烈自豪感与归属感，以及现行制度的优越性。作者善用中日一线学者的经典观点，虽然先秦史料有所误读，如秦代属邦与汉代属国仅是避讳后的沿用，但是瑕不掩瑜。
评分这本书写得非常精彩，我认为足以打五星。另外，我在阅读的时候一手拿着陆版纸质书，一手拿着手机看湾版pdf，一段一段对照着看。惊喜地发现内容几乎一模一样，除个别词句外并没有什么不同。在这里算是给大????探了探路，结论是这一版没问题，可以放心购买。
评分两句话概括王柯的思想，汉化大法好！但是清朝、孙中山、你党我都看不顺眼……那么我真的不知道王柯先生看谁顺眼了。
评分多民族共生的传统社会现实，造就了源远流长的“天下”观念，即“中国”之外还有九州或曰四海，即原先并不含有民族歧视意味的中华与四夷之分，其实质指向农耕文明与游牧文明之别。王柯认为，是“天”降“天子”以“德”治“天下”，而“德”治无疑为外围接近中心，即一种“中原化”和“华夏化”提供了可能。借助“德”治的说法，易主之后的政权得以确立合理性与合法性，尤其对于胡人政权而言，意义重大。在多重天下的主线之外，历史还埋藏着另一条主要由征服王朝创制的多元帝国的暗线。例如清朝虽一面在西南推行“边疆地区的内地化”和“非汉民族集团的汉化”，另一面却在西北创设藩部，试图以此牵制汉人。这无疑严重阻碍了边疆人民形成中国人和中国国家的意识，埋下了中国近代民族问题发生的病灶。直至“新疆建省”，“天下”才终于向着民族国家转型。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有