从“天下”国家到民族国家 在线电子书 图书标签: 历史 中国史 王柯 民族构建 国族建构 民族学 中国近代史 海外中国研究
发表于2024-12-22
从“天下”国家到民族国家 在线电子书 pdf 下载 txt下载 epub 下载 mobi 下载 2024
让人耳目一新的地方不是很多,作者长年耕耘的领域写的比较有意思,总体感觉一般。对于结语的最后一段话,不是很认同。期盼王柯老师探讨近代中日关系等的著作能够引进,感觉那一类似乎才是他的代表领域。
评分新疆那部分不错
评分标题非常吸引人,但是实际内容是非常简略的历史堆砌。例如关于民族自治地方的设立背景,东拉西扯到中央苏区时期的宣传政策,而不提建国后应对苏联对于新疆的野心而提出的民族自治区的概念。没有历史洞见和纵深感,谈何推动取消“名族”自治地方。
评分第七章以前很空洞,泛泛而谈完全留不下什么印象。第七章以后是作者擅长熟悉的部分,读来很有收获。所概括多元型天下国家,积极、消极两种民族主义都很好。作者自述是2001年系谱的增补本。但参考文献始终没有《想象的共同体》(03年出版),因此书中对西欧民族主义的认识有偏差,进而影响对清末民初民族主义运动的批评,很遗憾。
评分四年前读过台版,这次重读意识到,王柯虽然突出了近代中国从“天下”到“国家”的转变,但其实强调其延续性多过断裂性。有创见的一点是区分了“多重型天下”模式和征服王朝出现的“多元型天下体制模式”,并认为后者正是近现代中国一些边疆危机和民族问题的根源所在,但近现代族群政治并不只是此前构造的延续,倒是较少考虑这与此前中国传统羁縻制及“因俗而治”的延续性,也低估了这一治理模式对中国统一的贡献。不过,这个视角也提出了一个问题:多元化对中国的政治构造而言具有潜在的离心力,但又不能实行联邦制,那么如何因应?这个问题似乎他也没有答案。
王柯
1956年生,东京大学学术博士学位,2001年起为神户大学研究生院教授,研究领域为近现代民族国家与民族主义、民族与宗教问题、中日关系等。
《从“天下”国家到民族国家》将中国的多民族统一国家思想的根源追溯到中国人对世界的原初认识,追溯到在这种认识之上的人类与自然之间建立的契约关系,以及为了遵守这种契约关系而形成的关于人与人之间、个人—共同体—社会—国家四者之间、文化与政治之间、权威与权力之间、民族属性与文化属性之间关系的认识。在这 一宏观认识的基础上,作者梳理了中国多民族统一国家的历史脉络、中国多民族统一国家思想在各个时代的发展演变。
洞穿多民族统一国家构造的深层历史,
追溯中华民族共同体意识的生成演变
九州四海、内服外服、华夏四夷,探寻“多重型天下”的思想起源
羁縻州府、藩部体制、改土归流,把脉“多元型帝国”的利弊得失
新疆建省、五族共和、民族自治,理解民族国家建设的困境与成就
王柯此书清晰梳理了中国统一多族群国家的历史脉络,指出了“天下”观和“夷夏之辨”的文化内涵,分析了历朝“因俗而治”多元化行政体制的利弊,认为清王朝在新疆实行的“分治”政策是近代民族问题的直接成因。此书对我们认识今天的民族关系具有多方面的重要启迪。
——马戎
这本著作自2001年问世至今已近20年﹐它仍吸引众多读者而再版,自然由于论述精辟,也因其主题仍与读者所处现实密切相关。对中国及海外华人读者而言,这现实便是今日的中国多民族统一国家。本书完整而连贯地说明由夏商周三代到当代中华民族国家的形成过程,非常值得一读及深切关注。
——王明珂
古代中国是一个多民族、多宗教和多重治理的帝国,王柯教授的这本书,对中国多元一体的国家特性有非常全面和清晰的展示,他启示我们,即使在民族国家的今天,古代的帝国传统也并非完全过时。
——许纪霖
“何谓中国”,是近年来大热的话题。“中国”概念在古代是文明的意涵,近代转为国家的意涵,这是古今之变的转换。古代的文明意涵下,在长城南北分属两个政权或同属一个政权的不同时代中,还有农牧之变的转换。这双重转换,关键而又复杂,但在讨论问题时又常不自觉地为人忽略。王柯老师的这本书,对于厘清相关的问题域,有着重要的意义。
——施展
中国是世界上少有的拥有五千年连绵不断历史文化的国家,中华文化在悠久的历史演变中逐渐形成自己想象和建构世界的秩序图像,即集宇宙天道秩序,人文政教为一体的"天下"体系. 从《”天下”国家到民族国家》将中国的多民族统一国家思想的根源追溯到中国人对世界的原初认识,追溯到在...
评分 评分中国是世界上少有的拥有五千年连绵不断历史文化的国家,中华文化在悠久的历史演变中逐渐形成自己想象和建构世界的秩序图像,即集宇宙天道秩序,人文政教为一体的"天下"体系. 从《”天下”国家到民族国家》将中国的多民族统一国家思想的根源追溯到中国人对世界的原初认识,追溯到在...
评分关于清朝的内亚性,最初是罗友枝与何炳棣之间的争论,主要核心问题在于清朝属不属于中国,如果不属于,满清入主中原是不是殖民中国。对于这两个问题,相信华人学者都会认为是无稽之谈,而只有部分学者承认内亚性或多元统治方式。其实历史学家往往在争论内亚性都时候非要做一个...
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