從“天下”國傢到民族國傢 在線電子書 圖書標籤: 曆史 中國史 王柯 民族構建 國族建構 民族學 中國近代史 海外中國研究
發表於2025-02-02
從“天下”國傢到民族國傢 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載 2025
第七章以前很空洞,泛泛而談完全留不下什麼印象。第七章以後是作者擅長熟悉的部分,讀來很有收獲。所概括多元型天下國傢,積極、消極兩種民族主義都很好。作者自述是2001年係譜的增補本。但參考文獻始終沒有《想象的共同體》(03年齣版),因此書中對西歐民族主義的認識有偏差,進而影響對清末民初民族主義運動的批評,很遺憾。
評分新疆那部分不錯
評分多民族共生的傳統社會現實,造就瞭源遠流長的“天下”觀念,即“中國”之外還有九州或曰四海,即原先並不含有民族歧視意味的中華與四夷之分,其實質指嚮農耕文明與遊牧文明之彆。王柯認為,是“天”降“天子”以“德”治“天下”,而“德”治無疑為外圍接近中心,即一種“中原化”和“華夏化”提供瞭可能。藉助“德”治的說法,易主之後的政權得以確立閤理性與閤法性,尤其對於鬍人政權而言,意義重大。在多重天下的主綫之外,曆史還埋藏著另一條主要由徵服王朝創製的多元帝國的暗綫。例如清朝雖一麵在西南推行“邊疆地區的內地化”和“非漢民族集團的漢化”,另一麵卻在西北創設藩部,試圖以此牽製漢人。這無疑嚴重阻礙瞭邊疆人民形成中國人和中國國傢的意識,埋下瞭中國近代民族問題發生的病竈。直至“新疆建省”,“天下”纔終於嚮著民族國傢轉型。
評分新疆那部分不錯
評分前半部不做評價,後半部加分:從“新疆建省”為切入點探討瞭從天下國傢嚮近現代國傢邁齣的第一步;最後一章則研究中共早期的民族“宣傳”政策。帶點冷幽默
王柯
1956年生,東京大學學術博士學位,2001年起為神戶大學研究生院教授,研究領域為近現代民族國傢與民族主義、民族與宗教問題、中日關係等。
《從“天下”國傢到民族國傢》將中國的多民族統一國傢思想的根源追溯到中國人對世界的原初認識,追溯到在這種認識之上的人類與自然之間建立的契約關係,以及為瞭遵守這種契約關係而形成的關於人與人之間、個人—共同體—社會—國傢四者之間、文化與政治之間、權威與權力之間、民族屬性與文化屬性之間關係的認識。在這 一宏觀認識的基礎上,作者梳理瞭中國多民族統一國傢的曆史脈絡、中國多民族統一國傢思想在各個時代的發展演變。
洞穿多民族統一國傢構造的深層曆史,
追溯中華民族共同體意識的生成演變
九州四海、內服外服、華夏四夷,探尋“多重型天下”的思想起源
羈縻州府、藩部體製、改土歸流,把脈“多元型帝國”的利弊得失
新疆建省、五族共和、民族自治,理解民族國傢建設的睏境與成就
王柯此書清晰梳理瞭中國統一多族群國傢的曆史脈絡,指齣瞭“天下”觀和“夷夏之辨”的文化內涵,分析瞭曆朝“因俗而治”多元化行政體製的利弊,認為清王朝在新疆實行的“分治”政策是近代民族問題的直接成因。此書對我們認識今天的民族關係具有多方麵的重要啓迪。
——馬戎
這本著作自2001年問世至今已近20年﹐它仍吸引眾多讀者而再版,自然由於論述精闢,也因其主題仍與讀者所處現實密切相關。對中國及海外華人讀者而言,這現實便是今日的中國多民族統一國傢。本書完整而連貫地說明由夏商周三代到當代中華民族國傢的形成過程,非常值得一讀及深切關注。
——王明珂
古代中國是一個多民族、多宗教和多重治理的帝國,王柯教授的這本書,對中國多元一體的國傢特性有非常全麵和清晰的展示,他啓示我們,即使在民族國傢的今天,古代的帝國傳統也並非完全過時。
——許紀霖
“何謂中國”,是近年來大熱的話題。“中國”概念在古代是文明的意涵,近代轉為國傢的意涵,這是古今之變的轉換。古代的文明意涵下,在長城南北分屬兩個政權或同屬一個政權的不同時代中,還有農牧之變的轉換。這雙重轉換,關鍵而又復雜,但在討論問題時又常不自覺地為人忽略。王柯老師的這本書,對於厘清相關的問題域,有著重要的意義。
——施展
以“新疆建省”为标志,将“中国”的国家建构形式划分天下国家与民族国家的阶段。 在按照历史时期顺序介绍天下国家时,本书思想大概不出前人所论,只是以“三重制”国家的划分更加清晰的描述了先秦至唐的大概的天下思想,尤其是指出,天下思想的自我中心,不是中国与四夷的关系...
評分 評分从“天下国家”到“民族国家”:中国多民族统一国家建设的演变 ——读王柯《民族与国家:中国多民族统一国家思想的系谱》 一、作者其人 王柯,1956年生,日本神户大学大学院教授。1982年毕业于中央民族学院,获民族学专业硕...
評分关于清朝的内亚性,最初是罗友枝与何炳棣之间的争论,主要核心问题在于清朝属不属于中国,如果不属于,满清入主中原是不是殖民中国。对于这两个问题,相信华人学者都会认为是无稽之谈,而只有部分学者承认内亚性或多元统治方式。其实历史学家往往在争论内亚性都时候非要做一个...
評分关于清朝的内亚性,最初是罗友枝与何炳棣之间的争论,主要核心问题在于清朝属不属于中国,如果不属于,满清入主中原是不是殖民中国。对于这两个问题,相信华人学者都会认为是无稽之谈,而只有部分学者承认内亚性或多元统治方式。其实历史学家往往在争论内亚性都时候非要做一个...
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