明代宦官 在線電子書 圖書標籤: 明史  曆史  宦官  海外中國研究  明清史  中國史  政治史  中國曆史   

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明代宦官是除瞭文官和武將外的第三個治理集團，他們除瞭在宮廷中侍奉皇帝，還擔任監軍、充當特務並擔任職業經理人。這背後的偶然原因是明成祖齣於對文武百官的不信任，打破瞭硃元璋的老規矩開始重用宦官，根本原因則是宦官是皇帝最忠誠的奴僕，皇帝重用他們以加強對全國的控製。宦官和儒傢士大夫間的衝突不是因為雙方道德品質的高下，而是由於做事邏輯的差異。宦官隻對皇帝個人負責且沒有道德包袱。儒傢士大夫的背後卻存在盤根錯節的部門利益和地方利益，還受到儒傢道德的製約。並且，兩者的衝突間還孕育著現代文明的曙光。宦官自私自利又沒有道德包袱，這使他們不自覺地成為先進生産力的代錶。儒傢士大夫喜歡用基於農業社會的儒傢道德丈量一切，這導緻他們反而經常成為工業化的阻力。

事實的判斷很難，因為信息總會有缺失。提醒自己要多看多聽多思考。宦官集團也是一群有著自己獨特貢獻的政治團體。

得到聽書。 宦官跟士大夫比起來做事情更講究目的，而不受傳統道德羈絆。有些明朝時期先進生産力的意味，可惜有掣肘也沒成太大的氣候。畢竟這個群體文化水平有限。

明代宦官是除瞭文官和武將外的第三個治理集團，他們除瞭在宮廷中侍奉皇帝，還擔任監軍、充當特務並擔任職業經理人。這背後的偶然原因是明成祖齣於對文武百官的不信任，打破瞭硃元璋的老規矩開始重用宦官，根本原因則是宦官是皇帝最忠誠的奴僕，皇帝重用他們以加強對全國的控製。宦官和儒傢士大夫間的衝突不是因為雙方道德品質的高下，而是由於做事邏輯的差異。宦官隻對皇帝個人負責且沒有道德包袱。儒傢士大夫的背後卻存在盤根錯節的部門利益和地方利益，還受到儒傢道德的製約。並且，兩者的衝突間還孕育著現代文明的曙光。宦官自私自利又沒有道德包袱，這使他們不自覺地成為先進生産力的代錶。儒傢士大夫喜歡用基於農業社會的儒傢道德丈量一切，這導緻他們反而經常成為工業化的阻力。

一部立足於明代宦官的製度史研究。「雙頭馬車」製的argument非常耳目一新，而對明代宦官把持朝政、禍國殃民的刻闆印象的糾正亦是這本書很大的亮點。不足之處在於史料的運用和把握上，過於倚重官修《明史》本身就問題重重；加之在論述宦官在藩屬國（朝鮮、琉球、安南）與東南亞貿易的功能時，未藉助如《李朝實錄》或《琉球國誌》這樣的在地中文史料，以緻於齣現一些基本的史實錯誤（如李氏朝鮮使明要求冊封的王子為李成桂五子，亦即後來的太宗李芳遠，而非長子）。考慮到這部書齣版於1970年代，對域外漢籍的忽視似在情理之中，卻也反應瞭當下重視「周邊看中國」的視角更新的重要意義瞭。

明代是中国封建社会里皇权走向集中的巅峰，而明朝里有几个机构几乎是人人谈之色变，那就是锦衣卫、东厂和西厂，其中东厂和西厂就是宦官走向权力颠覆的产物，至此，宦官集团不再是附庸于文武官集团的产物，而是独立于文武官集团的第三个权力集团。 诚然，宦官集团在历史上做过很...

明代是中国封建社会里皇权走向集中的巅峰，而明朝里有几个机构几乎是人人谈之色变，那就是锦衣卫、东厂和西厂，其中东厂和西厂就是宦官走向权力颠覆的产物，至此，宦官集团不再是附庸于文武官集团的产物，而是独立于文武官集团的第三个权力集团。 诚然，宦官集团在历史上做过很...

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