马上治天下 在线电子书 图书标签: 清史  海外中国研究  明清史  历史  政治史  安熙龙  鳌拜  中国   

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有些名不副实，这本书写的其实是四辅臣时期的清朝政策，对鳌拜个人着墨不多。

浅尝辄止 欲言又止 意犹未尽

四辅臣时期是“多尔衮-济尔哈朗-顺治”肇造到“康雍乾”盛世的衔接段，这一阶段的特征是纠偏顺治的汉化倾向，重新建立起多尔衮时代满人主导的统治方式。在制度构建上注重行政效率的提高，尤其以废除八股、降低内三院地位等方式排斥学究式的文学技巧。 这和“马背上的朝廷”所展示的统治方式可以说是南辕北辙，四辅臣政治尝试在制度建设上塑造了一个高效的、精英化的、符合满族利益的架构，但是不免忽视了统一多民族国家下的政治接受和文化认同。康乾的南巡却正是在告知人口比例更大多数的汉族精英，我是满洲皇帝，同样也是中原华夏文化的代表。 四辅臣建立了一个割裂的满汉，以高效管理去应对这种割裂，康雍乾弭平了这种割裂。 一代人做一代人的事，放下民族成见去管理这么庞大的帝国，交给了生长在入关之后的玄烨这代人去完成。

鳌拜代表了清初以满洲为主导的统治的极端表达，“满洲保守主义的最后抵抗”。四辅臣代表“满洲征服精英”，奉行满洲至上，追求政府效率。他们追求的集权、倚重于皇帝任命的亲信人员、政治制度的试验，引领了未来清王朝变化。四辅臣从士兵的角度看待朝廷和社会，激进奉行军事价值观，但在军事战争和对外政策方面十分保守。康熙利用索额图-明珠为代表的侍卫派系取代鳌拜，但鳌拜辅政时期的大部分政策和制度被纳入到康熙朝的框架中。康熙在维持满洲民族统一性、纯洁性和优越性，以及致力于实现征服并巩固中华帝国的满洲梦想；珍视满洲军事传统；制度创新上三点与四辅臣是类似的，他消除了反对汉人的态度，应用汉人传统，成为汉人的皇帝，扮演儒家明君的角色。有趣的是，清末清政府又回到了四辅臣的道路上了，不过对四辅臣内部以及册立孝诚皇后分析有点少。

为满人所用的汉人制度。 名作鳌拜，实际上关于鳌拜的篇幅不是很多，主要是政治史、制度史方面的讨论。 翻译实在不敢恭维啊……

提到鳌拜，人们在脑海中首先浮现的，可能就是徐锦江先生饰演的那个红帽子、白胡子貌似圣诞老人的形象了：他力大无比、诡计多端、大权独揽、心怀叵测，最后被机智的韦小宝与年轻的康熙皇帝联合起来杀掉了。 这其实是金庸先生塑造的一个漫画化的鳌拜形象。随着金庸小说被反复拍成...

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