身份、国家与记忆 在线电子书 图书标签: 人类学  民族史  西南研究  历史  历史人类学  温春来  西南边疆  民族   

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温老师小书满满温情，仿佛回到三年前他上课那样。

挺失望的一本书，要么是没有搞清楚什么是“nation”，要么就是“大一统”思想作怪。人物传写得精彩，但是掩盖不了其对“彝族”是否是一个“nation”这一关键问题的苍白无力。边缘族群的少数精英接受近代“nationalism”启蒙后，建构自己族群的“nationalism”的事例多如牛毛，但不意味着存在着“nation”。用罗新老师的话讲，“nation”就是政治体。 所谓“夷人”恐怕与缅甸高地的人群一样，其共同的身份认同来自于其他社会（这里为汉人社会）所施加其上的标签。 作者也不得不承认：“被识别为彝族的人群的自称各不相同……这就意味着任何一种自称都难以让所有人接受，外来的标签‘夷’，反而具有广阔的覆盖性。”

挺失望的一本书，要么是没有搞清楚什么是“nation”，要么就是“大一统”思想作怪。人物传写得精彩，但是掩盖不了其对“彝族”是否是一个“nation”这一关键问题的苍白无力。边缘族群的少数精英接受近代“nationalism”启蒙后，建构自己族群的“nationalism”的事例多如牛毛，但不意味着存在着“nation”。用罗新老师的话讲，“nation”就是政治体。 所谓“夷人”恐怕与缅甸高地的人群一样，其共同的身份认同来自于其他社会（这里为汉人社会）所施加其上的标签。 作者也不得不承认：“被识别为彝族的人群的自称各不相同……这就意味着任何一种自称都难以让所有人接受，外来的标签‘夷’，反而具有广阔的覆盖性。”

主流“五族共和”之外的执拗低音。 中间二章故事讲述丰富但略输文采，首尾二章经验总结、理论概括清晰简练。中间对口述的偶尔感慨增添了历史的温度。而且口述文字保留了西南方言的特点，直接脑补方言口音，也是一乐~ “哎呦，把他（蒋介石）捉来当娃子，要卖好多钱哦。” 李仕安先生“消灭民族和宗教，就天下大同了”的境界，嗯…与马克思所见略同？？

其实不是一本所谓的“学术专著”。但是作者的思路把时代、主题、篇幅不一的几篇文章集结在一起，共同构成了对于西南民族的叙述。作者自如出入于史料与现实之间，那些珍贵的口述材料更是动人。缺少下层视角等不足，作者已经在后记里交代了，而且对于这样一本有温度又足够生动的历史著作，也不想多做苛责。温老师是我见过的最为温柔可爱的师长之一，文字亦如其人。不过掩卷沉思，民族与认同等问题，对我个人而言，仍觉无解。（评论中纠结在nation问题的朋友，显然既没有注意引号的用法，也没有领会到作者的思路…）

历史背景方面，明代之前西南地区少数民族已有自己独立的建国史，然而明代改土归流后西南地区少数民族政权开始瓦解，到了清初所有的独立王国基本灭亡，不过土司制度遗留下来的民族首领一方面向汉/中央政府输诚，另一方面向夷/本族示威，还是保留了一定的独立性。 到了民国时期，...  

这本介绍西南地区彝族地域人文的小书在一日内便通读完毕。书中三个部分最吸引我的也是占篇幅最大的还要属民国时期那几位为西南“夷苗”发声并为当时在国内“五族共和”之下竭力争取一席之地的夷人精英们。 作者为他们一一立了个小传，在阅读中通过他们的故事而了解其西南尤其彝...

这本介绍西南地区彝族地域人文的小书在一日内便通读完毕。书中三个部分最吸引我的也是占篇幅最大的还要属民国时期那几位为西南“夷苗”发声并为当时在国内“五族共和”之下竭力争取一席之地的夷人精英们。 作者为他们一一立了个小传，在阅读中通过他们的故事而了解其西南尤其彝...

最初推翻满清政府，建立民族国家的口号是“驱除鞑虏，恢复中华”，潜台词是这个新国家是汉人的天下，后来发觉这样一来蒙古新疆和西藏很有被英国人和俄国人分裂出去的危险，赶紧改成“五族共和，共建中华”，但是这五族里面可没有包含彝族苗族这些西南少数民族，直到抗日战争后...  

这本介绍西南地区彝族地域人文的小书在一日内便通读完毕。书中三个部分最吸引我的也是占篇幅最大的还要属民国时期那几位为西南“夷苗”发声并为当时在国内“五族共和”之下竭力争取一席之地的夷人精英们。 作者为他们一一立了个小传，在阅读中通过他们的故事而了解其西南尤其彝...