鼏宅禹迹 在线电子书 图书标签: 考古  考古学  夏文化  先秦史  孙庆伟  夏商周  历史  中国史   

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一氧化碳中毒后遗症患者

从历史语境中重建夏文化，首先肯定文献记述中夏文化史实上的正确性，然后根据其中标志性的禹征三苗、禹锡玄圭与考古遗址上河南龙山文化对石家河文化的替代与牙璋的扩张来确定河南龙山文化晚期进入夏纪年，最后根据偃师商都、郑州商城的建立，大师姑、望京楼城址的改建说明夏商分界在于二里头文化四期晚段与二里岗文化下层阶段。作者试图在方法论上做到创新，认为出土的物质文物需要严谨的看待，要用严格的统计学方法确定典型特征，并以发生剧烈变化的考古学证据方可说明可能发生巨大变化，而非研究者自行进行的主观认定，换言之，要提高考古学的“科学化”程度，不能量衣裁体迎合需要，而是要实事求是的研究。

阅读此书真是一种享受，仿若遥望老干部耍单口相声。导言劈头盖脸一句：「人人争说夏文化是不严肃的」，那谁说严肃？当然是作者啦！问先生怎么重建夏代信史，答曰「相信」。问先生为何相信，答曰「考古人的责任与使命」。问先生新证据几多、如何证明，答曰「换个角度看证据」。问先生，用了什么研究方法，是二重证据法吗？先生摇头说，比那个高级多了，这是自由心证法。由此大功便成，信史重建。附自由心证法使用指南：一、选择相信；二、修改定义；三、列举已有材料；四、证毕。

系统探索夏史，迄今为止的条件下可谓集大成，至少让后人可以在此基础上展开批评讨论，这一努力值得加1星。书中对“疑古/信古”的二分过甚强调，但真正的问题或许并不在此，而在于考古学与历史学的学术范式不同，能否提供一种独立的认知。当然，不管结论如何，本书再度激活了关于夏代历史的争论，这是好事。

系统探索夏史，迄今为止的条件下可谓集大成，至少让后人可以在此基础上展开批评讨论，这一努力值得加1星。书中对“疑古/信古”的二分过甚强调，但真正的问题或许并不在此，而在于考古学与历史学的学术范式不同，能否提供一种独立的认知。当然，不管结论如何，本书再度激活了关于夏代历史的争论，这是好事。

看完这本书的感觉，正如作者自己说过的:“让人对考古学这门学科的科学性产生怀疑”，一些关键的基本概念都没有严谨规范的定义，一些基本的学科工具方法也缺乏坚实的理论建构，然后一群人就使用着这些概念和方法作为核心议题和工具争论不休，这样的情景很难称得上科学吧。是不是...  

看完这本书的感觉，正如作者自己说过的:“让人对考古学这门学科的科学性产生怀疑”，一些关键的基本概念都没有严谨规范的定义，一些基本的学科工具方法也缺乏坚实的理论建构，然后一群人就使用着这些概念和方法作为核心议题和工具争论不休，这样的情景很难称得上科学吧。是不是...  

在普通中国人的历史记忆中，中国开始正式成为一个国家是从大禹一族建立夏朝开始的——所谓“三代（夏商周）之治”历来是儒家寄托政治理想的远古黄金时代，司马迁《史记》中在远古的“五帝”之后记载的第一个王朝本纪也是“夏本纪”。借用考古学家许宏的话说，夏朝堪称“最早的...  

看完这本书的感觉，正如作者自己说过的:“让人对考古学这门学科的科学性产生怀疑”，一些关键的基本概念都没有严谨规范的定义，一些基本的学科工具方法也缺乏坚实的理论建构，然后一群人就使用着这些概念和方法作为核心议题和工具争论不休，这样的情景很难称得上科学吧。是不是...