鼏宅禹迹 在线电子书 图书标签: 考古  考古学  夏文化  先秦史  孙庆伟  夏商周  历史  中国史   

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信古的根基在于相信，这不就和宗教信仰没两样了。考古学研究应立足于严密地论证的根基之上，而不是相信。两星的第二星，我是给作为资料索引的价值的。另外再加两点我觉得不满意的地方，第一是文献的使用，成书时代大杂烩，史实考证一锅粥，即便我是个文献的外行也可以看得出来；第二是考古学方法的问题，以大类来作统计，全书几乎未见一两张线图的比较，更别提让作者去比较一下那些深腹罐的大小，质地和制法是否一致了。虽然统计的思想是好的，但统计的设计和方法不对，其结果并无什么可信的，更别提”重建夏代信史“了。此外，难道考古学能贡献的夏代信史就是确定哪个文化可以填上夏文化上个坑而已？而不是关于夏时期的人的生计，社会等等的历史？最后一点即如罗泰在宗子维城导言中提出的，我们考古学研究者应该花更多的精力在回答一些好的问题。

先堅定相信，再尋找對應的考古學文化，這是二裡頭以來的路數啊，需要省思。

1、如果没有文字证据，则传说与考古始终两张皮。2、在没有文字证据的情况下，其他的尝试不免附会。玄圭如果有，也类似玉玺，如何能是牙璋。3、没有证据才是信，谈信就无需谈证据。

系统探索夏史，迄今为止的条件下可谓集大成，至少让后人可以在此基础上展开批评讨论，这一努力值得加1星。书中对“疑古/信古”的二分过甚强调，但真正的问题或许并不在此，而在于考古学与历史学的学术范式不同，能否提供一种独立的认知。当然，不管结论如何，本书再度激活了关于夏代历史的争论，这是好事。

预设了一个立场，然后转来转去证明了这个立场……不是很理解这种逻辑。

看完这本书的感觉，正如作者自己说过的:“让人对考古学这门学科的科学性产生怀疑”，一些关键的基本概念都没有严谨规范的定义，一些基本的学科工具方法也缺乏坚实的理论建构，然后一群人就使用着这些概念和方法作为核心议题和工具争论不休，这样的情景很难称得上科学吧。是不是...  

在普通中国人的历史记忆中，中国开始正式成为一个国家是从大禹一族建立夏朝开始的——所谓“三代（夏商周）之治”历来是儒家寄托政治理想的远古黄金时代，司马迁《史记》中在远古的“五帝”之后记载的第一个王朝本纪也是“夏本纪”。借用考古学家许宏的话说，夏朝堪称“最早的...  

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