鼏宅禹跡 在線電子書 圖書標籤: 考古 考古學 夏文化 先秦史 孫慶偉 夏商周 曆史 中國史
發表於2025-03-24
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係統探索夏史,迄今為止的條件下可謂集大成,至少讓後人可以在此基礎上展開批評討論,這一努力值得加1星。書中對“疑古/信古”的二分過甚強調,但真正的問題或許並不在此,而在於考古學與曆史學的學術範式不同,能否提供一種獨立的認知。當然,不管結論如何,本書再度激活瞭關於夏代曆史的爭論,這是好事。
評分在”夏“文字發現之前,發現任何考古遺跡都很難定名為”夏“文化,何談夏王朝信史?
評分在”夏“文字發現之前,發現任何考古遺跡都很難定名為”夏“文化,何談夏王朝信史?
評分1、如果沒有文字證據,則傳說與考古始終兩張皮。2、在沒有文字證據的情況下,其他的嘗試不免附會。玄圭如果有,也類似玉璽,如何能是牙璋。3、沒有證據纔是信,談信就無需談證據。
評分那位打2星的朋友,看過這本書沒有,就說信古的根基在於相信?人傢不是說要用考古學來重建夏代信史嗎?
孫慶偉,男,生於1970年,1988年入北京大學考古係學習,先後獲學士、碩士、博士學位,現任北京大學考古文博學院教授、副院長,主要從事中國青銅時代考古研究和教學工作,多次參加山西晉侯墓地、陝西周原和周公廟遺址的發掘,齣版有《周代用玉製度研究》、《追跡三代》、《最雅的中國——春鞦時代的社會與文化》等專著。
本書持旗幟鮮明的“信古”立場,是對“夏代信史”的考古學重建。作者采用“曆史語境下的考古學”研究方法,既從傳世文獻的角度詳細考察瞭夏代的王世、積年、都邑、族氏和重大史事,從而為探索夏文化提供瞭一個必要的曆史背景;又用“文化比較法”重點對黃河中下遊地區的龍山時代諸遺存和二裏頭文化進行瞭詳細梳理和科學細緻的分析。在此基礎上,作者對夏文化的開端和終結(即夏商分界)提齣瞭自己的看法,認為夏文化應該包括河南龍山文化晚期和二裏頭文化的一至四期,並通過對夏代社會結構的研究,對相關考古學文化的屬性做齣新的判斷,從而更為準確細緻地理解夏文化的內涵。
对河南龙山文化(虽然我不同意这个概念)颇有梳理之功,将各主要遗址介绍得明明白白(有否堆砌文字之嫌?),并用统计学数据来论证遗址的归属(虽然我觉得这个统计可能会有问题),作者用力堪称至深。2019年二里头博物馆开馆,名“二里头夏都博物馆”,导致二里头和夏又火了一...
評分对河南龙山文化(虽然我不同意这个概念)颇有梳理之功,将各主要遗址介绍得明明白白(有否堆砌文字之嫌?),并用统计学数据来论证遗址的归属(虽然我觉得这个统计可能会有问题),作者用力堪称至深。2019年二里头博物馆开馆,名“二里头夏都博物馆”,导致二里头和夏又火了一...
評分对河南龙山文化(虽然我不同意这个概念)颇有梳理之功,将各主要遗址介绍得明明白白(有否堆砌文字之嫌?),并用统计学数据来论证遗址的归属(虽然我觉得这个统计可能会有问题),作者用力堪称至深。2019年二里头博物馆开馆,名“二里头夏都博物馆”,导致二里头和夏又火了一...
評分对河南龙山文化(虽然我不同意这个概念)颇有梳理之功,将各主要遗址介绍得明明白白(有否堆砌文字之嫌?),并用统计学数据来论证遗址的归属(虽然我觉得这个统计可能会有问题),作者用力堪称至深。2019年二里头博物馆开馆,名“二里头夏都博物馆”,导致二里头和夏又火了一...
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