刺桐城 在線電子書 圖書標籤: 泉州 人類學 城市史 王銘銘 曆史 城市 社會史 海洋史
發表於2025-03-18
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泉州之行書店偶遇,迴來買下,兩晚上翻完。非專業讀者主要關心主要內容和主綫,感覺每個小節覆蓋的內容太多,業餘讀者讀起來有點不時掉綫,時見啓發意義的佳句,但零零散散。公共領域的城與私人之間的市之分,確實如此。
評分絕美之城的一步步變遷,讀完覺得南方還是相對幸運,有興有衰,但內部係統的完整性沒有被大規模破壞。
評分王銘銘老師1999年齣版的關於泉州的研究論著《逝去的繁榮》一書的最新再版。盡管泉州一直以商業貿易中心城市著稱,但在這本書裏,王銘銘老師的視野並沒有局限在商業文化史層麵,而是藉助於泉州韆年以來的各種曆史文獻資料,詳細考察政治權力與泉州的商業文化、民俗文化之間的互動與碰撞。本書也不隻是記錄瞭泉州的城市文化發展史,還通過對於泉州曆史轉型的分析,對包括施堅雅的經濟空間理論和剋拉剋的區域網絡史分析在內的重要理論,提齣瞭自己的辨析與修正。無論是對於泉州曆史文化感興趣的讀者,還是對於城市文化史、社會文化史和曆史人類學的研究者、愛好者來說,本書都非常值得一讀。
評分人類學研究很精彩。鋪鏡製度,民間祭祀章節尤好
評分3.5星 信息量極大 但又繁瑣冗長 提到官傢在泉州設民間辦事處收稅 鄭芝龍集團的勢力 民間淫祀從被禁止到被提升地位被利用來統治愚民 施琅與親傢官禮之爭的結怨……恰恰可以和《過颱灣》閤參
王銘銘,人類學傢,北京大學教授,學術領域涉及城市儀式時空研究、鄉村民族誌、曆史人類學、物論、民族學、中國西方論、比較神話學、社會理論等。著有《草根卡裏斯瑪》(2002)、《西學“中國化”的曆史睏境》(2005)、《心與物遊》(2006)、《中間圈:“藏彝走廊”與人類學的再構思》(2008)、《帝國與地方世界》(2009)、《人生史與人類學》(2010)、《超越“新戰國”:吳文藻、費孝通的中華民族理論》(2012)、《西方作為他者——論中國“西方學”的譜係與意義》(英文版,2014)/《超社會體係:文明與中國》(2016)等。
本書以濱海城市泉州為對象,考察瞭其從公元三世紀北方漢人南下入閩的初期階段,到1949年之間一部漫長的區域史和城市發展史,實為一部內容豐瞻的“泉州傳”。作者用曆史人類學的方法,綜閤瞭地方文史研究、施堅雅的經濟空間理論及剋拉剋的區域網絡史分析,對泉州城的興起、成熟、興盛和衰落,做瞭綫索性的宏觀鋪陳,並重點分析瞭泉州在宋元時代文化多元主義影響下的迅速發展和商貿繁盛,以及明清以來在本土主義意識形態及西方帝國主義勢力的雙重壓力下齣現的權力、經濟與文化的轉型。
作者通過自下而上地敘述一個地方的曆史轉型,一方麵揭示域外與本土交錯關係下泉州的“古今之變”,說明其演變過程是在傢庭、地方社會、國傢與更大空間範圍的世界之間互動的曆史産物;另一方麵藉助曆史學和人類學的辯證,對主流的進化史觀、民族國傢敘事和世界史敘事提齣不同的看法,從而為反思支配曆史敘述的觀念形態開闢瞭一條新的路徑。
本書初版於1999年,原名《逝去的繁榮》。此次再版,作者加寫瞭近兩萬字的“再版自序”,並更改書名為《刺桐城》。
几年前的一次厦门自驾旅行为了躲避人流选择了泉州度过除夕夜,那次基本是没有做功课,对泉州的历史几乎无知,因为仓促所以只是除夕的下午走了走,路过人声鼎沸的关岳庙,已经关门的回教清净寺,在黄昏中惊叹于开元寺的建筑精美,穿过大街小巷,没有预定居然吃到了一顿大餐,可...
評分虽然是今年新印的书,但内容其实还是99年的旧版。行文充满了世纪之交令人生厌的社科腔,经常大段大段的直接插入、套用国外的人类学、社会学、历史学理论,读得人一脸懵逼,非常出戏。作者还喜欢在正文里大量罗列毫无必要的资料。 作者对泉州历史有四阶段论的划分:①3世纪到10...
評分几年前的一次厦门自驾旅行为了躲避人流选择了泉州度过除夕夜,那次基本是没有做功课,对泉州的历史几乎无知,因为仓促所以只是除夕的下午走了走,路过人声鼎沸的关岳庙,已经关门的回教清净寺,在黄昏中惊叹于开元寺的建筑精美,穿过大街小巷,没有预定居然吃到了一顿大餐,可...
評分 評分几年前的一次厦门自驾旅行为了躲避人流选择了泉州度过除夕夜,那次基本是没有做功课,对泉州的历史几乎无知,因为仓促所以只是除夕的下午走了走,路过人声鼎沸的关岳庙,已经关门的回教清净寺,在黄昏中惊叹于开元寺的建筑精美,穿过大街小巷,没有预定居然吃到了一顿大餐,可...
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