春鞦史 在線電子書 圖書標籤: 曆史  童書業  春鞦  斷代史  中國史  先秦  中國曆史  春鞦入門   

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這書與其說讓我們對春鞦有更深的瞭解不如說讓我們對那風雲激蕩時代的學人在舊學和新學間徘徊的情況有管窺的機會。這書的方法論倒是挺西方的，趣味卻是相當古老：諸侯具體的徵伐恩仇給瞭太多的篇幅，不如直接去讀左傳。

重讀。貫穿春鞦時期的主題是抵禦外患，外患指戎狄和楚國，晉襄時的秦國也可算入。華夏族的自我認同正是在一緻對外的時期形成的，有“彆人”齣現，纔會認識到“自己”。近代的法蘭西民族、中華民族、美利堅民族亦然，抗拒被他者同化的要求也同時成為從簡單的“非他”到準確的“我”轉變的驅動力。至於尊王攘夷、剋己復禮等則是這種轉變的方法和內容。到戰國，基本無外患能造成存亡威脅，秦楚也跑步進入現代化國傢行列，大國爭奪的是一個已經形成的文化共同體的領導權。

春鞦戰國，都是一鍋粥，寫得比較好，交代比較清楚的，還是《東周列國誌》。是書文字特彆通俗流暢，為右派史傢，其於西周史考證也頗精當。對較重要節點，論述也較深刻。時人寫春鞦的，這一部恐怕要算第一。

有點明顯偏中原而貶楚吳。為何認為華夏文化一定要齣自中原呢。。。

如果覺得看《春鞦》《左傳》太切列的話這個可以輔助閱讀下。

薄薄一本书，20余万字，不到300页。西周部分引用典籍就占了50多页，后面几乎不引用，不知道什么原因，轻重缓急失调。社会经济写的不错，写的都是要点重点，一目了然。后面政治部分欠功力，不过是个晋粉，对晋国的评价我很满意。  

人，是性善？还是性恶？我们的老祖宗一直争论不休。我没有读过西方哲学对人性思考的原文，从现代西方政治结构来看，他们接受的观点起码是人性“非善”的，宪政体制就是对这种态度的最好诠释。 但是没有读过原文始终不能完全相信译者的理解。诸子百家里面也有主张“非善非恶”...  

童书业先生《春秋史》，有中华书局新版，这里是上古版，我买的是山东大学出版社旧版。 童老先生在山东大学历史系任教之时，留下颇多典故。譬如，当时的学生常常会在宿舍突然遭遇一个老头，老头会揪住你袖子不放，说“我是历史系童书业，我家住在叉叉路叉叉大院叉叉楼叉叉号，请...  

清人的汉学功夫，大概是在经疏中体现得最淋漓尽致。 没有国家级的课题规划，而有清两百多年间，清儒们断断续续地把十三经扎扎实实地整理一遍。 到晚清孙诒让的殿军之作，清代总算对十三经有个圆满的交代，我佩服于清儒那种自觉地状态。 虽然没有一个人能够给礼记重做新疏，教梁...  

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