從西郊到南郊 在線電子書 圖書標籤: 魏晉南北朝史 曆史 北魏 古代史 中國史 中國 魏晉南北朝 中國曆史
發表於2024-11-21
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康樂(1950—2007),颱灣颱南人。大學就讀於東海大學曆史學係。1973年入颱灣大學曆史學研究所碩士班,得傅樂成指導。1978 年入耶魯大學曆史係,師從餘英時。1983年博士畢業,此後長期就職於“中央研究院”曆史語言研究所。著作有《從西郊到南郊》《佛教與素食》等,並曾擔任《新橋譯叢》總主編,與妻子簡惠美閤作翻譯馬剋斯‧韋伯著作十餘種。
漢化帶來衰弱?
改革引嚮滅亡?
重大政治決策如何改變曆史的走嚮?
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公元493年,北魏孝文帝力排眾議
將國都從平成遷往洛陽,並緻力推行漢化運動
完成瞭祭天大典從“西郊”到“南 郊”的轉變
使遊牧之俗漸慕華風
...
然而,短短三十年後,公元523年
北疆即爆發“六鎮之亂”
北魏的衰亡由此開始
...
孝文帝熱烈推動的遷都與改革
反而為帝國敲響喪鍾
何以如此?
本書將揭開這一曆史迷霧
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依個人之見,本書對拓跋魏政權結構的分析是相當成功的。最主要的優點在於有整體的觀照,能鑄造概念、運用概念來說明關鍵的問題,並有堅實的實證基礎。……本書作者討論北魏的禮製與孝道問題,不唯是北朝史領域上的一個突破,也應能對研究其他時代的學者有所啓發。
——陳弱水,颱灣大學曆史係教授
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◎ 內容簡介
“西郊”與“南郊”指的是兩種不同的國傢祭典——“西郊”是拓跋人的祭天大典,代錶北亞草原遊牧文化的一支;“南郊”則是漢族王朝國傢祭典的核心,同樣也是祭天儀式。從西郊到南郊,意味著遊牧之俗嚮華夏之風的轉變。
在北魏史的研究中,孝文帝的漢化改革曆來為史傢所重視。本書追根溯源,從嘎仙洞鮮卑石室的發現講起,對北魏內部勢力進行細分,極具創見地提齣“代人集團”這一重要概念,指齣其居於北魏政權的核心地位,再以統計學的方法,揭示改革前後各方勢力的消長。在講述孝文改革之前,作者首先迴顧瞭文明太後的崛起之路與統治手段,她推動的俸祿製、三長製、均田製,實為孝文奠定瞭堅實的基礎。而對於孝文改革,作者則詳人所略,另闢蹊徑,敏銳地抓住以祭典為代錶的禮製改革,並著力探討孝道與北魏政治間的關係。
孝文帝熱烈推動的遷都與改革,對後世影響甚巨,改變瞭中古史的走嚮。何以如此?本書洞幽察微,對這一復雜問題進行瞭解答。
中國歷史上所謂“征服王朝”的“漢化”問題,長久以來受到了中外史學界的關注。在現代中國,由於受到馬克思“野蠻的征服者總是被那些被他們所征服的較高的民族的較高文明所征服。這是一條永恆的歷史規律”之說的影響,少數族群對於漢文明的吸收、接受就是一個“漢化”的過程。...
評分西郊是北亚草原游牧文化的象征,南郊则是汉族王朝的国家祭典,从西郊到南郊意味着北魏国家的转型,本文探讨的即是孝文帝改革的历史,与众多研究的关注点不同,本书作者以礼制改革作为切入点,这大概是作者发觉孝文帝改革内容涉及礼制方面较多之故。同时既往研究多关注拓跋(甚...
評分中國歷史上所謂“征服王朝”的“漢化”問題,長久以來受到了中外史學界的關注。在現代中國,由於受到馬克思“野蠻的征服者總是被那些被他們所征服的較高的民族的較高文明所征服。這是一條永恆的歷史規律”之說的影響,少數族群對於漢文明的吸收、接受就是一個“漢化”的過程。...
評分西郊是北亚草原游牧文化的象征,南郊则是汉族王朝的国家祭典,从西郊到南郊意味着北魏国家的转型,本文探讨的即是孝文帝改革的历史,与众多研究的关注点不同,本书作者以礼制改革作为切入点,这大概是作者发觉孝文帝改革内容涉及礼制方面较多之故。同时既往研究多关注拓跋(甚...
評分中國歷史上所謂“征服王朝”的“漢化”問題,長久以來受到了中外史學界的關注。在現代中國,由於受到馬克思“野蠻的征服者總是被那些被他們所征服的較高的民族的較高文明所征服。這是一條永恆的歷史規律”之說的影響,少數族群對於漢文明的吸收、接受就是一個“漢化”的過程。...
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