中国古代“名”的政治思想研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:上海古籍出版社

作者:曹峰

出品人:

页数:336

译者:

出版时间:2017-6

价格:78.00元

装帧:平装

isbn号码:9787532584840

丛书系列:国家社科基金后期资助项目

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《中国古代“名”的政治思想研究》 本书深入探讨了中国古代政治思想中“名”这一概念的丰富内涵与多重意涵。作者从先秦诸子百家，特别是儒家、道家、法家等主要思想流派的经典著作出发，梳理了“名”在中国古代政治语境下的演变与发展。“名”，在中国古代政治哲学中，并非仅仅指代事物的名称，更承载着一种规范、一种责任、一种权力、一种秩序。本书旨在揭示“名”在中国古代政治实践与理论构建中的核心地位。 一、“名”的本体论与政治秩序 本书首先追溯了“名”的本体论基础。在先秦时期，“正名”思想已成为诸多学派关注的焦点。“名”与“实”的关系，即名称是否与实际相符，直接关系到社会秩序的稳定。儒家强调“君君、臣臣、父父、子子”，认为名分的確立是等级秩序的基石。一旦名不正，则言不顺，事不成。这种思想深刻影响了中国古代的政治伦理与制度设计，要求每个人都必须恪守其名，履行其责。 道家虽然强调“道”的不可言说，但在政治实践中，也并非全然忽视“名”。老子提出的“无名”并非否定一切名称，而是指向一种超越名相的更高境界，但其“治大国若烹小鲜”的论述，也隐含着对政治操作的精妙把握，而这种把握离不开对事物“名”的认知。 法家则将“名”视为君主统治的重要工具。“名”是法律、制度的载体，是实现国家治理的根本。“名”的明确与固定，是依法治国的核心要义。韩非子提出的“名实相符”原则，强调君主应根据臣子的实际功绩来授予名号，并根据名号来考察其责任，从而达到驭臣、制民的目的。 二、“名”与政治权力 本书进一步考察了“名”与政治权力的紧密联系。“名”在中国古代政治中，往往是权力分配与合法性确立的标志。皇帝的“名”代表着至高无上的权威，臣僚的“名”则代表着其所拥有的官职与权力。“名”的授予与剥夺，是统治者对臣下进行奖惩、控制的重要手段。 例如，“加官进爵”不仅是物质上的奖励，更是政治地位的提升，是对臣子忠诚与能力的肯定。“贬官、降职”则意味着政治权力的削弱乃至丧失。“名”的背后，是层层叠叠的官僚体系和严格的等级制度。 此外，“名”的宣传与塑造，也是政治权力运作的重要一环。统治者通过各种方式，如史书、诏令、碑刻等，来确立自身的“名”，强化其统治的合法性与正当性。对“名”的正面宣传，能够提升统治者的威望，赢得民心；而对反对者的“污名化”，则是瓦解其力量的重要策略。 三、“名”与政治伦理及社会道德 “名”在中国古代政治思想中，还与政治伦理和社会道德紧密相连。“名”的含义，不仅关乎职守，更关乎品德。“好名”与“恶名”，直接反映了个人在社会中的声誉与评价。“名节”对于士人而言，尤为重要，甚至比生命更为珍贵。 儒家强调“士不可以不弘毅，任重而道远”，要求士人不仅要在政治上有所建树，更要在道德上修身养性，追求“德配其位”。“名”的获得，应当建立在德行的基础上。 法家虽然更注重实用性，但也并非完全抛弃“名”的道德含义。“名”作为对事功的评价，也包含了一定的道德判断。一个官员的“名”，也与其廉洁、公正等道德品质相关。 本书也探讨了“名”与“实”之间在社会道德评价中的张力。有时，出于政治需要，可能会出现“名不副实”的情况，即拥有崇高的“名”，却缺乏相应的“实”。这种现象，正是古代政治思想中长期存在的一种值得反思的议题。 四、“名”在古代政治实践中的体现 本书将理论探讨与历史实践相结合，列举了大量古代政治实践中的例子来佐证“名”的重要性。从中央集权制度下的官僚命名、层级划分，到地方治理中的乡约、保甲制度，再到科举制度下对“名”的考核与选拔，无不体现了“名”在中国古代政治运行中的无处不在。 例如，春秋战国时期各国之间的外交辞令，对“名”的运用就极其讲究，往往一句“失名”便可能引发一场战争。“名”的定义、“名”的变更、“名”的遵守，都是古代政治智慧的重要体现。 结论 《中国古代“名”的政治思想研究》通过对“名”这一核心概念的多维度、深层次解析，力图展现中国古代政治思想的独特魅力与深邃智慧。本书认为，“名”在中国古代政治中，不仅是名称，更是秩序、权力、伦理与道德的载体。对“名”的理解，是理解中国古代政治运作机制、思想体系及其历史演变的关键。本书的梳理与分析，旨在为当代政治学、哲学、历史学研究者提供一种新的视角，并有助于更深刻地理解中华文明的政治传统。

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这本书关于“名”的论述，让我对中国古代的政治文化有了更深刻的认识。我一直对中国古代那种强调“名正言顺”的文化传统感到好奇，而这本书则从政治思想的维度，为我揭示了“名”在其中扮演的关键角色。作者不仅仅是在介绍“名”本身，更是通过“名”来折射出整个古代政治思想体系的逻辑和运作方式。我尤其被书中对“名”与“德”之间关系的探讨所打动。在中国古代，一个人的“名”往往与其“德”紧密相连，一个有德之人，其“名”自然会赢得尊重和认可。反之，一个失德之人，即使拥有显赫的“名”，也难以获得长久的政治生命。这种将“名”与“德”相联系的观念，不仅影响了政治人物的自我修养，也塑造了社会对政治人物的评价标准。

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这本书让我对中国古代政治思想的“名”有了全新的认识。我一直以为“名”仅仅是指一个人的身份或者官职，但这本书深入浅出地剖析了“名”在古代政治体系中所扮演的复杂角色。作者通过对大量史料的梳理和解读，揭示了“名”不仅是一种标识，更是一种权力、一种责任，甚至是一种道义的象征。例如，书中对于“名正言顺”的探讨，让我看到“名”是如何与合法性紧密相连的。一个官员的名字，他的封号，他的爵位，这些“名”的背后，都承载着一定的政治合法性和社会认可度。如果“名”不正，那么他的言行举止都可能被质疑，其权威性也随之动摇。这种对“名”的深刻理解，极大地拓展了我对中国古代政治运作的认知边界。我开始意识到，在那个强调等级森严、注重秩序的时代，“名”是构建和维护政治体系的重要基石。那些看似简单的文字和称谓，却蕴含着丰富的政治哲学和权力运作逻辑。这本书让我看到了“名”在政治实践中的具体体现，例如，君主如何通过赐予或剥夺“名”来巩固或削弱臣子的权力，士大夫如何通过争夺“名”来确立自身的政治地位和道德声望。这些细节的描绘，使得我能够更直观地理解“名”在中国古代政治中的分量。

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这本书的内容，让我对中国古代政治中“名”的理解，不再是停留在表面的字义，而是深入到其背后所蕴含的丰富意义和复杂关系。作者以其扎实的学识和严谨的态度，将“名”这一概念置于中国古代政治思想的宏大框架中进行考察。我尤其被书中对“名”在政治权力合法性建构中的作用的阐释所吸引。在中国古代，一个统治者或者官员的“名”，不仅是其身份的标识，更是其权力的来源和合法性的证明。如果“名”的合法性受到质疑，那么其政治权力也就可能动摇。这种对“名”的政治合法性意义的解读，极大地加深了我对中国古代政治运作逻辑的理解。

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这本书让我惊叹于中国古代政治思想的深邃和精巧。“名”这个看似简单的概念，在作者的笔下被赋予了如此丰富和多维度的内涵。我尤其被书中对“名”在政治实践中的具体应用所吸引。作者通过梳理不同历史时期的政治事件和制度设计，展现了“名”是如何被用来构建政治秩序、调控政治关系、甚至影响政治结果的。例如，书中对“名”在官僚选拔和任用中的作用的讨论，就揭示了“名”是如何成为衡量一个人政治能力和道德品质的重要标准。一个拥有良好“名”的人，更容易获得政治上的机会；而一个“名”不副实的人，则可能面临仕途上的困境。这种对“名”在政治实践中的具体运作的描绘，让我对中国古代政治的理解更加生动和具体。

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这本书对我理解中国古代政治思想产生了深远的影响。作者将“名”这一概念的分析，从简单的身份界定，上升到了政治哲学和政治实践的层面。我尤其被书中对“名”与“责任”之间关系的探讨所吸引。在中国古代，一个“名”的获得，往往伴随着相应的“责任”。例如，一个官员的官职之“名”，就意味着他要承担相应的政治责任和治理义务。如果“名”与“实”不符，或者“名”不副责，那么就会引起政治上的问题。这种对“名”与“责任”的关联性的强调，反映了中国古代政治思想中对政治伦理和政治操守的高度重视。这本书让我看到了，在那个时代，“名”不仅仅是一种荣誉，更是一种沉甸甸的责任。

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这本书对“名”的探讨，让我对中国古代政治的理解上升到了一个全新的高度。我之前对“名”的理解，很大程度上是停留在字面意义上的，但这本书则将“名”视为一个动态的、具有强大塑造力的政治符号。作者通过对史料的细致考证和深入解读，揭示了“名”是如何在中国古代政治中被制造、被传播、被维护，甚至被操纵的。例如，书中对“名”的政治象征意义的阐释，让我看到了“名”是如何成为政治合法性的来源，也是政治权力的体现。一个被广泛接受和尊崇的“名”，能够极大地增强其拥有者的政治权威。反之，如果“名”的合法性受到质疑，那么其背后的政治实体也可能面临危机。这种对“名”的政治功能和运作机制的剖析，是我在其他相关书籍中很少见到的。

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我必须说，这本书对“名”的深入剖析，极大地丰富了我对中国古代政治思想的认知。我过去对“名”的理解，更多是停留在个人层面，但这本书则将其放在了更宏观的政治和文化语境中进行考察。作者通过对大量史料的解读，展现了“名”是如何在中国古代政治中被构建、被传播、被利用的。例如，书中对“名”在政治宣传和意识形态构建中的作用的论述，就让我看到了“名”是如何被用来塑造公众认知、维护政治统治的。一个具有正面意义的“名”，能够为政治实体带来极大的认同和支持；而一个具有负面意义的“名”，则可能成为其衰落的起点。这种对“名”的社会心理和政治传播层面的挖掘，使得这本书的内容更加具有启发性。

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我不得不说，这本书对于“名”在古代政治思想中的作用进行了极为细致和富有洞察力的分析。作者并非仅仅停留在对“名”的字面解释，而是将其置于更广阔的社会、文化和政治语境中进行考察。我尤其被书中对“名”与“实”关系的论述所吸引。在中国古代政治中，“名”的背后往往需要有相应的“实”来支撑，例如，一个拥有“宰相”之名的人，必须具备相应的权力、责任和能力，否则“名”将沦为空谈。但同时，“名”的塑造和推广，也能够反过来影响和巩固“实”。一个被广泛认可的“名”，可以赋予其拥有者更大的政治合法性和号召力。这种“名”与“实”之间的辩证关系，是我此前未曾深入思考过的。书中通过对不同历史时期政治实践的案例分析，生动地展现了这种动态平衡。例如，书中对汉代“举贤不避亲”的讨论，就涉及到“名”的获取与“实”的匹配问题，以及社会舆论如何影响“名”的评价。这些内容让我对中国古代政治思想的复杂性和精妙性有了更深的体会。

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这本书给了我一个全新的视角来审视中国古代政治。我过去总觉得古代政治就是帝王将相的故事，但通过这本书，我发现“名”作为一种无形的力量，深刻地影响着政治的运作和思想的形成。作者对“名”的解读，不再局限于政治层面的权力结构，而是深入到文化心理层面，探讨“名”是如何塑造人们的认知、观念和行为的。例如，书中对“名”的社会认可度和道德评判的讨论，让我看到“名”是如何与个人的声誉、社会地位以及道德操守联系在一起的。一个好的“名”不仅能够带来政治上的优势，更能赢得社会的尊重和赞誉。反之，一个坏的“名”则可能导致政治上的失败甚至社会性死亡。这种对“名”的社会学和心理学层面的挖掘，使得这本书的内容更加饱满和立体。

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读完这本书，我深刻感受到“名”在中国古代政治思想中并非一个孤立的概念，而是与权力、伦理、历史等多个维度相互交织、相互影响。作者巧妙地将“名”置于古代政治思想的脉络中进行梳理，展现了“名”是如何随着历史的演变而不断被赋予新的内涵和功能的。例如，书中对“名”在士人政治中的地位的论述，让我看到了“名”是如何成为士人追求政治理想、实现人生价值的重要载体。那些文名、德名，在一定程度上决定了士人能否获得政治机会，以及他们在政治舞台上能否发挥影响力。这种“以名取人”的现象，在书中得到了充分的揭示。我尤其欣赏作者对不同学派关于“名”的观点进行比较和分析，例如，儒家、道家、法家等学派对“名”的理解和运用各有侧重，这些不同观点碰撞出的思想火花，极大地丰富了我对古代政治思想的理解。

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很多观点我是不同意的。比如把“形名”与“阴阳术数”绑定，“阴阳术数”也分很多流派的，简单地把术数的东西当做一个传统，这就失之粗疏了。

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很多观点我是不同意的。比如把“形名”与“阴阳术数”绑定，“阴阳术数”也分很多流派的，简单地把术数的东西当做一个传统，这就失之粗疏了。

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