阿尔贝•加缪(1913—1960)是法国声名卓著的小说家、散文家和剧作家,荒诞存在哲学的文学大师。1957年因“热情而冷静地阐明了当代向人类良知提出的种种问题”而获诺贝尔文学奖,是有史以来最年轻的诺奖获奖作家之一。
加缪在他的小说、戏剧、随笔和论著中深刻地揭示出人在异己的世界中的孤独、个人与自身的日益异化,以及罪恶和死亡的不可避免,但他在揭示出世界的荒诞的同时却并不绝望和颓丧,他主张要在荒诞中奋起反抗,在绝望中坚持真理和正义,他为世人指出了一条宗教信仰和极权主义以外的自由人道主义道路。他直面惨淡人生的勇气,他“知其不可而为之”的大无畏精神使他在第二次世界大战之后不仅在法国,而且在欧洲并最终在全世界成为他那一代人的代言人和下一代人的精神导师。
《西西弗神话》是法国荒诞存在哲学的文学大师加缪的代表作之一,是加缪对于荒诞哲理*深入和集中的考察以及*透彻和清晰的阐释。西西弗这个希腊神话人物推石上山、永无止境的苦役无疑正是人类生存的荒诞性*形象的象征;但同时,他又是人类不绝望,不颓丧,在荒诞中奋起反抗,不惜与荒诞命运抗争到底的一面大纛。因此,与其说《西西弗神话》是对人类状况的一幅悲剧性的自我描绘,不如说它是一曲自由人道主义的胜利高歌,它构成了一种既悲怆又崇高的格调,在整个人类的文化艺术领域中,也许只有贝多芬的《命运交响曲》在品味上可与之相媲美。
大约在八九岁时,我从希腊罗马神话故事里读到他的故事时,就觉得西西弗斯真是很神,要是有一天他偷一下懒,不去推石头,是不是世界就会改变了?当时那个故事集里还有更多的神话,象普罗米修斯被鹰啄食的故事,还有大神潘的故事,反正薄薄一册,故事有10多个吧,以至于这个西西弗斯还...
评分荒谬无处不在,时刻提醒着我们这个世界的残酷与不完满。无意义、无价值、更无公平与真理,现实时刻不忘向我们呈现它荒诞的獠牙。悲观的时候,你说这世界好象一个黑洞,将一个个绝望又迷惘的人拖进深渊。伤痛的时候,你说现实未必真的复杂,却一定荒谬,荒谬得丧失了是与非的标...
评分“如果人们承认世界自身也能够去爱,去忍受痛苦的话,那就与世界和解了”——《西西弗的神话》。1 自加缪去世以来的几十年中,我们读他的文字,讨论他的作品,追寻他所走过的道路,谈到最多的是他所阐述的“荒诞”与“反抗”的命题,或者我们也从他的叙事内涵中读到了“孤...
评分“如果人们承认世界自身也能够去爱,去忍受痛苦的话,那就与世界和解了”——《西西弗的神话》。1 自加缪去世以来的几十年中,我们读他的文字,讨论他的作品,追寻他所走过的道路,谈到最多的是他所阐述的“荒诞”与“反抗”的命题,或者我们也从他的叙事内涵中读到了“孤...
评分人们说有多少存在主义学家,就有多少种存在主义。加缪所主张的“荒诞”理论实在具有一种直击灵魂的吸引力:“所谓荒诞,是指非理性和非弄清楚不可的愿望之间的冲突,弄个水落石出的呼唤响彻人心的最深处。” 读到这儿的时候我倒吸一口凉气:嘶~这不就是我这个五流文艺逼的日常...
看的比较费劲
评分(KU,1.14~2.16) 因为内容形而上,且书中提到的人物我都不熟悉的缘故,这本书我看不太懂,进度卡了很久,看得也昏昏欲睡。只能等对相关内容有所了解以后,再重翻复盘。 我知道自己不懂,但又努力去看懂,并相信自己有看懂这本书的希望,这本身就一种荒诞吧。 读的书和经历的事情越多,越觉得万事万物的偶然和必然都存在着某种普遍规律。可我内心不愿认同这种规律的存在,于是我与自己、与时间、与世界之间,似乎被什么透明的东西隔开了。我看得透却摸不着,但无法触摸的东西等于无法经历,应该是无法看透的,于是我的生命本身成为了一个悖论,一种矛盾,一个愿望与现实相生相克的循环,一种荒诞。这种荒诞感是我与自己,与时间,与世界之间的唯一联系——正如同我时刻感觉到明天没有意义也没有价值,却时刻期待着明天的到来。
评分看完了吗?看完了。看懂了吗?10%吧!跟尼采的《查拉图斯特拉如是说》并列不明觉厉榜单前二位!不过我也总算是明白了,我们都是荒诞人,我是积极荒诞人,我知道时间没有尽头而人本身有限,只有在意识到荒诞的稀有时刻,命运才是悲壮的。而其余更多的时候,攀登山顶的拼搏本身足以充实一颗人心。西西弗是幸福的,我是幸福的。
评分「对荒诞人而言,问题不再是解释和解决了,而是体验和描述了。」
评分其实了解一点历史也可以知道,没有所谓的真理,不存在亘古不变的东西,人心中的、心心念的归宿是乌有之乡。世界其实充满了荒诞感,然而日常沉睡其中的我们每个人都像鸵鸟一样终日为心中的执念乐此不疲。 审视我自己,我既不是现实悲观主义者,也不是形而上的悲观主义者,反而更像是一个积极虚无主义者。其实早就意识到了现实存在的虚幻,以及这种虚幻的永恒性。但既然以生命——这种极低概率的形式出现在这个世界上了,不妨开心一点,让自己过得充实一点、幸福一点。 这个宇宙究竟是有意识的还是无意识的,我并不是很在意。对彼岸的期待暂时是变化的、不确定的。一旦选择了信仰,就得卑躬屈膝地活着,那样就会不快乐。选择敬而远之就等于为自己划定了边界。我选择善,善亦为我所用。
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