意識形態的崇高客體 在線電子書 圖書標籤: 齊澤剋  哲學  意識形態  政治哲學  文化研究  政治學  東歐  欲購   

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五星給讀此書的快感和對智力的碾壓……????比後現代還後，比馬剋思還馬，比黑格爾更黑，比拉康更拉……????於混沌詭譎處似乎豁然開朗會心一笑，於貌似清晰處又起反彈琵琶……唉，沒點基礎啃這書就隻留下一堆蘇聯笑話的印象瞭……

看瞭這個之後，《真實眼淚之可怖》基本上就都懂瞭，這本又不懂瞭

意識形態，最讓人絕望的一點不是說我們陷入某種睏境，然後走齣去，到另一片天地來（在這點上，柏拉圖的洞穴隱喻並不適用）。而是說，現實本身就是由意識形態所構建的，因為我們就生活在這裏麵。這種無法割裂的觀念現實，是一場難以治愈的慢性疾病。

不必用感傷的語調承認那根本上的空缺，這不可消除的不確定性正是所有真實（或者說，對真實的建構/真理的發生史）的源泉（或者說，剩餘;或者說，條件）。當齊澤剋使用“匱乏”、“創傷”來指稱那個永遠超齣其本質的存在時，他強調的是一種消極/積極辯證法:原樂亦即需求對自身的永不滿足，從而保證瞭需求的形式（不僅是內容）的永不間斷的自我變革/再生産（正如他舉的關於資本主義的例子）。不過，齊著力諷刺的“文本自我闡釋的無盡遊戲”主要針對於德裏達;但“錯誤如何成為真理的發生條件”之於福柯（正如瘋癲成為瞭理性社會揮之不去的構建前提與根本創傷）、“原樂”之於德勒茲（生産一切形式的無器官身體、永遠在瓦解和創造轄域/解域的逃逸綫），都明顯存在韆絲萬縷的關聯。齊無法擺脫後現代主義，因為兩者都確認瞭不確定性的不可消除性。

齊澤剋在反抗資本主義羨慕中國人民夢想能力：“人們很清楚那個虛假性，知道意識形態下麵掩藏著特定的利益，但他拒不與之斷絕關係。”為什麼如此？根本原因就在於人類已經沒有“另類選擇”。齊澤剋的彷徨是啓濛主義陷入絕境後的彷徨，而他最深的恐懼還不是醒來之後無路可走，而是“這個體係”已經強大到讓人們難以醒來，如《黑客帝國》描繪的圖景：我們今日生活其中的所謂“世界”不過是機器智能（地球上的真正統治者）製作的“母體”所有人類復雜的精神活動都是在被設定的程序裏進行的，而程序之所以被設計得如此豐富多彩，隻因為唯有在復雜的思維活動中被作為機智能“電池”的人類纔可以提供高頻率的能量。人類被剝奪瞭一切甚至夢想的能力但問題是絕大多數人寜願在夢想中被剝奪一切也不願看到自己一無所有而懷抱夢想。總的來說，還沒完全看明白……

意识形态可以分为五个阶段：特拉茜阶段，马克思阶段，曼海姆阶段，列宁阶段，西方马克克斯主义阶段。特拉西18世界末用意识形态命名了一门新科学——观念学，马克思认为意识形态是虚假意识或者错误观念，它起源于社会角色的阶级立场： 不同的人在经济生产中所处的位置和利益关切...  

没别的意思，只因这本书肯定是要再版的，为校对工作尽绵薄之力尔。 这本书里所有的「决断」都是观念论哲学在国内通行译法的「规定」（英文determination，德文Bestimmung）。该词的意思是我们人为对对象所作出的概念上的规定。 这本书中所有的「超验」都是目前国内通行译法中的...  

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