具體描述
本書精選中西比較文學原始文獻，為比較文學專業學生的入門和基礎讀物，勾勒比較文學學科的發展脈絡，深化研究者的學科觀念和問題意識。意在進一步規範和明確學科意識，為未來的比較文學從業者夯實研究基礎。作為人類總體曆史發展的必然結果，比較文學代錶瞭新的人文主義精神 。的確，比較文學的終極目標在於發現更高自我或實現自我的更高存在；在這個意義上，比較文學是哲學——不僅是單純認識論意義上的哲學，更是作為“認識你自己”的實踐哲學，即人文之道。通過此在的實踐和實踐的此在，比較文學成為新時代人文主義的標誌和先鋒。在這時，比較文學作為一門人文學科的意義和價值便得到瞭最終證明。《比較文學基礎讀本》便是基於以上認知編選的，以供比較文學專業內外師生基礎教學與拓展閱讀之用。本書收錄瞭18世紀以來的文學和哲學名傢的經典文章原文或中文譯文，他們對比較文學的定義、範疇、內涵、意義、發展方嚮等問題進行瞭探討，闡發瞭各自的觀點，對國內比較文學的學習和研究具有參考意義。選取的文章如赫爾德的《論文明的進步》、雷馬剋的《比較文學的定義和功用》、 楊周翰的《比較文學：界限、“中國學派”、危機和前途》。
作者簡介
目錄資訊
上篇
1. 赫爾德（Johann Gottfried Herder）
論文明的進步（On the Origin of Language, 1770）
比較不同民族的結果？
論古代與現代的詩歌（Results of a Comparison of Different Peoples Poetry in Ancient and Modern Times, 1797）
2. 斯達爾夫人（Germaine de Stael）：
現代文學的總精神（Of the General Spirit of Modern Literature, 1800）
3. 歌德（J. W. von Goethe）：
論世界文學（Conversations on World Literature, 1827） 4. 馬剋思（Karl Marx）：
共産黨宣言（The Communist Manifesto, 1848）
中篇
5. 梅爾茨爾（Hugo Meltzl）：
比較文學當前的任務（Present Tasks of Comparative Literature, 1877）
6. 波斯內特（Hutcheson Macaulay Posnett）：
比較的方法與文學（The Comparative Method and Literature, 1886）
7. 勃蘭兌斯（Georg Brandes）：世界文學（World Literature, 1899）
8. 蓋裏（Charles Mills Gayley）：
什麼是比較文學？（What Is Comparative Literature 1903）
9. 白璧德（Irving Babbitt）：閤理的古典研究（1908）
10. 洛夫喬伊（Arthur O. Lovejoy）：觀念史的研究（1936）
11. 海厄特（Gilbert Highet）：古典文學與現代民族文學（1949）
12. 卡雷（Jean-Marie Carré）：
《比較文學》序言（Preface to La Littérature comparée, 1951）
13. 奧爾巴赫（Erich Auerbach）：
語文學和比較文學（Philology and Weltliteratur, 1952）
14. 庫休斯（Ernst Robert Curtius）：
《歐洲文學與拉丁中世紀》前言（Preface to European Literature and the Latin Middle Ages, 1953）
15. 韋勒剋（René Wellek）
總體文學，比較文學與民族文學（《文學理論》，1942） 比較文學的危機（1959）
16. 雷馬剋（Henry Remark）：比較文學的定義和功用（1961）
17. 艾田伯（René Etiemble）：
比較不是理由：比較文學的危機（Comparaison n’est pas raison, in Ouveture(s) sur un comparatisme planetaire, 1963）
18. 魏因斯坦（Ulrich Weisstein）：比較文學的定義（1973）
19. 弗朗索瓦約斯特（Francois Jost）：比較文學：作為文學哲學（1974）
20. 謝弗勒（Cheverel）：比較文學的未來（1989）
21. 伯恩海默（Charles Bernheimer）：
世紀之交的比較文學（Comparative Literature at the Turn of the Century, 1993）
22. 愛普特（Emily Apter）：一種新的比較文學（A New Comparative Literature, 2006）
下篇
23. 章太炎：訄書（1902）
24. 王國維：奏定經學科大學文學科大學章程書後（1906）
25. 魯迅： 文化偏至論（1907） 摩羅詩力說（1907）
26. 鬍適：比較的文學研究（1922）
27. 陳寅恪： 與劉叔雅論國文試題書（1932）
馮友蘭《中國哲學史》下冊審查報告（1933）
28. 錢鍾書： 《談藝錄序》（1948） 《談藝錄八八附說二十二》（1948）
《管錐編全三國文捲四七》（1979）
29. 賈植芳：中國比較文學研究的過去、現在與將來（1984）
30. 楊周翰：比較文學：界限、“中國學派”、危機和前途（1990）
31. 樂黛雲：比較文學發展的第三階段（2005）
· · · · · · (收起)
讀後感
张沛 作者 和其他学科一样，比较文学在诞生之初曾多有争议；不同的是，时至今日比较文学仍然面临“什么是比较文学？”的质疑，甚至是“比较文学比较什么？”这样的误解。可以说，比较文学是一门自身焦虑的学科[1]。自身焦虑提供了自身反思的契机。与其他学科相比，比较文学更是...
評分第三百本啦。导言、后记，足足看了三遍。选文质量不多说了。 沛公的比较文学本体论，把历时的自在自觉自为的比较文学三个阶段转变为共时的相互支持—蕴涵、相互渗透—转化研究模式，又以比较诗学的“多”中之“一”的自我超越、自我立法统筹全局，并把比较文学还原到此在的认识...
評分张沛 作者 和其他学科一样，比较文学在诞生之初曾多有争议；不同的是，时至今日比较文学仍然面临“什么是比较文学？”的质疑，甚至是“比较文学比较什么？”这样的误解。可以说，比较文学是一门自身焦虑的学科[1]。自身焦虑提供了自身反思的契机。与其他学科相比，比较文学更是...
評分张沛 作者 和其他学科一样，比较文学在诞生之初曾多有争议；不同的是，时至今日比较文学仍然面临“什么是比较文学？”的质疑，甚至是“比较文学比较什么？”这样的误解。可以说，比较文学是一门自身焦虑的学科[1]。自身焦虑提供了自身反思的契机。与其他学科相比，比较文学更是...
評分张沛 作者 和其他学科一样，比较文学在诞生之初曾多有争议；不同的是，时至今日比较文学仍然面临“什么是比较文学？”的质疑，甚至是“比较文学比较什么？”这样的误解。可以说，比较文学是一门自身焦虑的学科[1]。自身焦虑提供了自身反思的契机。与其他学科相比，比较文学更是...
用戶評價
最近讀完這本關於文學研究的著作後，我最大的感受是它在處理跨文化現象時的那種細膩和審慎態度。很多介紹性的讀物在談到不同文化間的文學交流時，往往流於錶麵化的並置，缺乏對深層結構差異的挖掘。但這本書顯然避免瞭這種陷阱。它沒有簡單地將不同的文學傳統視為可以隨意嫁接的模塊，而是深入探討瞭文化語境、曆史背景以及思維模式是如何塑造瞭文學錶達的特定形式和主題的。我特彆喜歡其中關於“翻譯的悖論”那幾章的論述，它沒有給齣簡單的標準答案，而是展示瞭在跨語言的文學移植過程中所必然存在的失落與獲得，那種辯證的思考方式讓人拍案叫絕。它引導我們去反思，當我們使用某種理論工具去分析另一種文化的作品時，我們是否也在不自覺地套用自身的文化預設。這種對“觀看方式”本身的審視，是這本書價值的集中體現。讀完後，我對那些標簽化的文學分類産生瞭強烈的懷疑，開始更加注重文本在生成時的獨特性和其在特定文化土壤中紮根的深度，閱讀的視角因此變得更加謙遜和開放瞭許多。
评分這本書的封麵設計著實抓人眼球，那種深邃的藍色調配上燙金的字體，讓人一眼就能感受到它的厚重感和學術氣息。我一直對文學理論抱有濃厚的興趣，但市麵上的相關書籍往往晦澀難懂，要麼過於偏重某一個流派，讓人難以建立起宏觀的認知框架。然而，這本書的目錄結構清晰得令人驚喜。它不像某些教材那樣枯燥乏味，而是像一位經驗豐富的嚮導，帶著讀者逐步深入到復雜的文學思潮之中。它似乎成功地平衡瞭理論的深度與可讀性。我尤其欣賞它在介紹不同學派時所采取的比較視角，這不僅僅是羅列觀點，更是在展示思想的碰撞與演變過程。書中對那些經典概念的闡釋，比如“互文性”或“闡釋學循環”，都力求用最直觀的語言來切入，配以恰到好處的經典文本案例進行佐證，使得抽象的理論不再高懸於空中，而是能與我們熟悉的文學作品産生有力的連接。初翻下來，我感覺自己的知識體係正在被係統地梳理和強化，那些過去零散的閱讀碎片，似乎找到瞭一個能夠將它們整閤起來的強大邏輯骨架。這種結構化的引導，對於初學者來說無疑是極大的福音，它有效地降低瞭進入文學研究領域的門檻，讓人有信心繼續探索下去。
评分這本書的語言風格非常平實、剋製，帶著一種久經考驗的知識分子特有的冷靜與嚴謹。它沒有為瞭追求聳人聽聞的效果而使用誇張的修辭或故作高深的術語，這一點非常難得。在很多學術入門書籍中，為瞭展示“高深”，作者往往會堆砌大量晦澀的行話，反而阻礙瞭知識的有效傳遞。但此書的編輯顯然在這方麵下瞭大功夫，每一章的論述都像是經過反復打磨的散文，邏輯鏈條清晰可見，論證層次分明。即便是一些需要專業背景纔能理解的哲學基礎，作者也能找到恰當的比喻或類推來輔助說明，使得那些原本可能讓人望而卻步的概念也變得觸手可及。我尤其贊賞它在引用和注釋上的規範性，這不僅體現瞭作者的學術誠信，也為我們這些有誌於深入研究的讀者提供瞭可靠的延伸閱讀路徑。它真正做到瞭“授人以漁”，教會我們如何帶著批判性的眼光去閱讀學術論述本身，而不是盲目接受既定的結論。
评分讀完全書之後，我感覺自己的“文學閱讀習慣”發生瞭一種微妙而深刻的轉變。過去，閱讀更多是一種情感的投入和個人體驗的滿足；現在，我發現自己總是不自覺地在頭腦中勾勒齣理論的骨架來衡量作品。這種轉變並非是變得冷漠或功利，而是賦予瞭閱讀一種更豐富的維度和更持久的迴味空間。書中對文學史的梳理，並非簡單的時間綫排列，而是將重要的文學運動視為對特定時代精神的迴應，這使得文學不再是孤立的藝術品陳列，而是與人類曆史進程緊密咬閤的有機體。它讓我理解到，任何偉大的文學作品，其背後必然有著復雜的思想資源和時代背景作為支撐。這種綜閤性的、跨學科的視角，極大地拓寬瞭我對“文學是什麼”的界定。這本書的影響是深遠的，它不是讀完就束之高閣的工具書，而更像是行走在知識殿堂中的一張地圖，指引著我未來探索的方嚮和可能遭遇的風景。
评分對於一個長期在文本細讀中摸索的讀者而言，這本書提供瞭一種迫切需要的“宏觀視角”轉換。以往我可能沉溺於對單個句子、段落的精妙結構進行分析，卻常常迷失在無限的細枝末節中，難以體會到作品在更大曆史或流派背景下的定位。這本書的厲害之處在於，它能有效地將微觀分析與宏觀理論對接起來。它不僅僅是在介紹理論，更是在展示如何“應用”這些理論工具來解構和重構我們對文學作品的理解。書中對不同理論流派的介紹，並非是僵硬的定義羅列，而是將其視為一係列不斷演進的“問題解決”的嘗試。例如，它在討論結構主義和後結構主義的轉嚮時，清晰地描繪瞭學術關注點的轉移過程，從關注文本的內在穩定結構轉嚮對意義生成過程中的權力關係和不穩定性的探討。這種動態的描述方式，極大地激發瞭我重新審視那些過去認為“已經讀懂”的經典名著的衝動。它仿佛遞給我們一副能夠穿透迷霧的眼鏡，讓我們看到文本錶象之下的深層動力學。
评分其實雖說是選文集，但真的可以看齣五四以降中國代代比較文學學者的努力與堅守。最後：懷君不可見，徒此挹清芬。
评分魯迅那兩篇要重讀，因為我沒讀懂 (//∇//) “比較”其實一開始是不自覺的，後來慢慢梳理，成為一門學科，成為人文之道。另，張沛先生的前言和後序寫得太好。
评分《比較文學譯文選》和《比較文學論文選》中的經典作品如今不再刊行，細讀幾篇頗有收獲。沛公主編的這部，是新世紀的必讀文選。詳盡的注為進一步考證和研讀指明瞭方嚮，而沛公的序則更需後來者如切如磋，質疑中接納和認同。如獲至寶。
评分何謂比較文學？這個問題真令人頭大啊，如今倒不擔心界定太狹隘，隻恐怕範圍太大，或是泛泛而談，或是牽強附會，沒有什麼價值可言。倘若語言和文學積澱不深厚，視野和心胸不開闊，我想也做不齣什麼真正的學術。
评分需要一定的文學基礎。“從文本到已成為現實的或占用或抵製的場所，到傳遞，到閱讀和理解；從私人到公眾；從沉默到說明和錶達；然後再從頭開始，正如我們與我們自己的沉默和死亡相遇－－在世上齣現的一切是以日常生活、曆史和希望為基礎的一切，追求知識與正義的一切，也許同樣為瞭自由的一切。＂
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