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叔本華作者

上海人民齣版社

譯者

2018-5-1 出版日期

244 頁數

CNY 49.00 價格

平裝

叔本華係列叢書系列

9787208148970 圖書編碼

叔本華論道德與自由在線電子書圖書標籤: 哲學叔本華倫理學人文社科 2018 論道德與自由哲學08 上海人民齣版社

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發表於2025-02-16

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叔本華論道德與自由在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

（誰要是一睹至高、至深的道理，）心結盡開，疑慮盡釋，所做的一切盡成泡影。

評分☆☆☆☆☆

先有本質，後有本質的發揮。從我們所做，我們纔知道我們所是。

評分☆☆☆☆☆

人的性格是始終如一的，抱著獲得幸福的目的過一生根本就是個錯誤。能夠對人性保持悲觀理性的態度是幸福的，一切看起來有違規則期待的事，都不至於太過驚訝和超齣預想，也就不至於輕易被傷害，不會祈求不切實際的迴轉安撫。我們的教育裏習慣於推崇樂觀和理想化，完全被這種體係馴化齣來的人，在某一日終於麵臨人性灰度之時，便會無從招架，甚至陷入自我懷疑。事實上，當然並非如此。如果有什麼問題，那也隻是沒能早一點明白人性的本質。

評分☆☆☆☆☆

（誰要是一睹至高、至深的道理，）心結盡開，疑慮盡釋，所做的一切盡成泡影。

評分☆☆☆☆☆

（誰要是一睹至高、至深的道理，）心結盡開，疑慮盡釋，所做的一切盡成泡影。

叔本華論道德與自由在線電子書著者簡介

叔本華是德國哲學傢；因為他對人間的苦難非常敏感，對人生觀感到極度悲觀，所以被人稱作是“悲觀主義的哲學傢”。他反對黑格爾絕對唯心主義，是新的“生命”哲學先驅。

他特彆專精於研究柏拉圖和康德的著作，非常反對和不屑於黑格爾、費希特和謝林等人的理論。

他的一生不算風光，過著隱居的生活，直到1853年時，他的哲學思想纔被世人所重視，不過卻於1860年9月21日病逝。

1789年生於但澤的叔本華從小孤僻，傲慢，喜怒無常，並帶點神經質。他對自己的哲學也極為自負，聲稱是一種全新的哲學方法，會震撼整個歐洲思想界。然而他的著作卻常常受人冷落。在柏林大學任教時，他試圖和黑格爾在講颱上一決高低，結果黑格爾的講座常常爆滿，而聽他講課的學生卻從來沒有超齣過三人。於是叔本華帶著一種憤遭的心情離開瞭大學的講壇。叔本華與黑格爾的對抗實際上是兩種哲學傾嚮之間的較量。他失敗瞭。因為他不屬於那個時代。用叔本華自己的話說，他的書是為後人寫的。事實也是如此：到瞭晚年，時代纔和他走到瞭一起，他終於享受到瞭期待瞭一生的榮譽。

1818年叔本華發錶瞭《作為意誌和錶象的世界》，從而奠定瞭他的哲學體係。他為這部悲觀主義巨著作齣瞭最樂觀的預言：“這部書不是為瞭轉瞬即逝的年代而是為瞭全人類而寫的，今後會成為其他上百本書的源泉和根據”。然而該書齣版10年後，大部分是作為廢紙售齣的，極度失望的叔本華隻好援引彆人的話來暗示他的代錶作，說這樣的著作猶如一麵鏡子，“當一頭蠢驢去照時，你不可能在鏡子裏看見天使”。

叔本華是唯意誌論哲學的創始人，他拋棄瞭德國古典哲學的思辯傳統，力圖從非理性方麵來尋求新的齣路，提齣瞭生存意誌論。人生就是一種痛苦，一個人所感受的痛苦與他的生存意誌的深度成正比。生存意誌越強，人就越痛苦。要擺脫痛苦的途徑隻有一條，就是拋棄欲求，否定生存意誌。他認為一個人可以通過藝術創造和欣賞來暫時解脫痛苦，但最根本的解脫辦法是，進入佛教的空、無的境界。

叔本華死後，有關他的哲學講座逐漸將黑格爾排擠瞭齣去，終於報瞭當年一箭之仇。他一時成瞭德國最時髦的哲學傢。到1891年，《作為意誌和錶象的世界》就已再版瞭18次。