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此心光明，亦复何言。

此心光明，亦复何言。

还是对儒家有偏见……也许古人之见代代更新，本就是文化思想的进程，崇古只是一个理想的原教旨框架。

我喜欢对比着读，一次一个专题几本书一起读。 此心光明夫复何言 立功立德立言之圣人

格物致知！王阳明的问答语录和论学书信集。“心即理”“知行合一”“致良知”和“万物一体”。本书句句良言，篇篇精辟，看本书立德树人入身，读本书立言至善入心。无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

每当开始写论文的时候总是会有这么一种感觉，要写之前，觉得对于要写的内容知道很多，基本上写论文的过程就是一个把自己脑中的声音诉诸于文字的过程。然而，事实却不是这样。写论文的过程更像是一个学习的过程，每写完一篇论文回头再看，发现自己最初确定知道的，其实也只是主...  

看《传习录》有两点收获：1.不是关注训诂或者是其他大师对于儒家经典的不同理解，例如看遍百家注解的论语，而是自己逐一改正自身的缺点，以我为主。学识是附属，本心是根基。2.去私心则去烦恼，则更近于本心。只要有私心则就趋向于利己，利己则必有损人之处，有违本心，则多悔...  

王阳明在《传习录》中的一个核心概念便是良知，而海德格尔在《存在与时间》中也花了不少篇幅探讨良知，本文的目的就是要考察此二种良知究竟有何异同。而这种考察对于我们跟深入地理解阳明先生的良知是很有帮助的。 王阳明所说的“良知”究其来源，就是孟子所说的“人之所不学...  

格物致知是出自《大学》：致知在格物。朱熹认为，‘格’字是’至‘的意思，致知，则是穷理，所以他说“欲致吾之知，即物而穷其理，盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也”。王阳明则不这样认为，王阳明以为’格‘字除了有’至‘的意思，还有...  

格物致知是出自《大学》：致知在格物。朱熹认为，‘格’字是’至‘的意思，致知，则是穷理，所以他说“欲致吾之知，即物而穷其理，盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也”。王阳明则不这样认为，王阳明以为’格‘字除了有’至‘的意思，还有...