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Post-liberalism: from liberalism as rational consensus to liberalism as modus vivendi

John Gray的書對初涉自由主義的人，多少有打擊其積極性的作用。但作為後現代主義仍是邊緣的。生活在專製國傢的人，不應該以此作為反對民主化理由。無論如何，這本書還是很引人深思的，也是西方知識分子批判性與自我批判的典範。另外，Gray雖是學者，其文筆具有詩人般的精煉和流暢。

前前後後讀瞭快半年，放棄理性“共識”而追求“共存”的想法是多柔軟且善良啊！可是這真的要求太高太難瞭。

前前後後讀瞭快半年，放棄理性“共識”而追求“共存”的想法是多柔軟且善良啊！可是這真的要求太高太難瞭。

John Gray的書對初涉自由主義的人，多少有打擊其積極性的作用。但作為後現代主義仍是邊緣的。生活在專製國傢的人，不應該以此作為反對民主化理由。無論如何，這本書還是很引人深思的，也是西方知識分子批判性與自我批判的典範。另外，Gray雖是學者，其文筆具有詩人般的精煉和流暢。

【按语： 本书攻击并试图以后现代的“权宜之计”取代主流的自由主义政治理想“理性共识”。“章1：自由主义的宽容”说存在自由主义宽容（存在理性共识，宽容不好之事作为补救）和权宜之计两种面孔。“章2：多元的价值（plural values）”的在一种非先验的、非整体论的经验论含...  

不一样的视角往往令人震撼，让我们以为看到了全新的世界。然而独辟巧径是否总能产生新的实质，却是需要审慎对待的。格雷以一种“无关乎大陆自由主义和英伦自由主义……无关乎……积极自由和消极自由”的新框架，从共同生活如何存在的角度，将自由主义的历史解释为两个不同的传...  

格雷认为，有两种建筑在不同原则之上的自由主义，第一种在哲学阵地上起源于柏拉图，亚里士多德，在政治学中则开始于洛克，康德，现今则囊括了哈耶克，罗尔斯，诺起可，德沃金等主流政治理论家；第二种的哲学家谱则要溯源于古希腊德多元主义，在政治学上则以霍 布斯为开拓者，晚...  

格雷如果见到Sowell，两个人一定很投机。格雷就是典型的现实派，实用主义。Sowell看起来虽然是哈耶克派的“自由主义”，而各类反对的是“自由主义”，但是二者确基本上是一致的，这是因为，笼统地说，“自由主义”仅仅用于针对类似共产主义的“人为控制型”政治或经济。但是不...

格雷认为，有两种建筑在不同原则之上的自由主义，第一种在哲学阵地上起源于柏拉图，亚里士多德，在政治学中则开始于洛克，康德，现今则囊括了哈耶克，罗尔斯，诺起可，德沃金等主流政治理论家；第二种的哲学家谱则要溯源于古希腊德多元主义，在政治学上则以霍 布斯为开拓者，晚...