东方文化八题

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出版者:北京大学出版社
作者:金克木
出品人:
页数:200
译者:
出版时间:2008-1
价格:26.00元
装帧:
isbn号码:9787301131640
丛书系列:北大大课堂
图书标签:
  • 金克木
  • 文化
  • 印度
  • 印度,东方文化
  • 宗教史学与社会史之“互文性”研究以佛教为中心
  • 古典
  • 通学
  • 社会学
  • 东方文化
  • 哲学
  • 历史
  • 文学
  • 艺术
  • 传统
  • 思想
  • 智慧
  • 修养
  • 精神
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具体描述

《东方文化八题》是来自中国北大校园的8堂教授授稿。内容主要围绕东方文化这一主题而展开。具体内容涉及印度美学、摩诃婆罗多、汉译佛教文献、楞伽经、梨俱吠陀、甘地、泰戈尔二书和阿•泰戈尔。课堂讲授深入,主题专一,内涵深刻。

《星河的低语》 类型: 硬科幻 / 太空歌剧 / 哲学思辨 作者: 艾萨克·维尔纳(Isaac Werner) 出版年份: 2347年(第四版修订) --- 内容简介: 《星河的低语》是一部宏大叙事的史诗级作品,它以人类文明触及银河系边缘的“大寂静时代”为背景,探讨了存在、时间、意识的本质,以及文明在宇宙尺度下面临的终极抉择。 故事的主线围绕着“观测者”——一个由古老、近乎神话的人类科学团体所建立的超光速通讯网络——展开。这个网络耗费了数个世纪的资源和智慧,其唯一的目的是聆听宇宙深处可能存在的智慧生命信号。然而,在小说大部分时间里,他们只接收到了虚无的背景辐射,以及偶尔被误判为信号的自然现象,这种持续的、令人窒息的寂静,被称为“宇宙的冷漠”。 第一部:零点回响 故事始于“新亚特兰蒂斯”空间站的首席语义学家,伊利亚·凡·德·维尔德。伊利亚,一个在冰冷的逻辑和对未知的狂热信仰之间挣扎的学者,正面临着他的职业生涯中最严峻的质疑。观测者计划已经持续了八代人,耗资巨大,却一无所获。公众舆论要求关闭这个“浪费资源的天文奇观”。 在一个本该是例行维护的夜晚,伊利亚的团队接收到了一段极其微弱、结构复杂的信号。这段信号并非来自任何已知的自然源,它以一种数学上极其优雅的方式自我修正、自我组织,仿佛是某种被刻意隐藏的加密信息。经过数年的解码工作,他们发现信号内容并非语言或图像,而是一个关于“时间结构的拓扑学”的纯粹论述。 这段信息——被命名为“零点回响”——暗示了我们所感知的时间维度并非是线性的,而是一个多层叠加的、可以被特定技术“折叠”的结构。更令人不安的是,信息中反复出现了一个警告:“不要追溯源头,静默是宇宙的自我保护机制。” 第二部:维度穿梭者 伊利亚深信,这段信息指向了一个超越当前物理学理解的文明,一个可能已经掌握了操控时空本身的“前驱者”。他秘密地利用观测者的剩余能源,秘密资助了一个由流亡理论物理学家和激进工程师组成的团队,着手建造“卡戎之渡”——一台理论上可以进行“时间切片”的实验设备。 卡戎之渡的建造过程充满了伦理和物理学的悖论。团队成员内部矛盾激化:阿米拉·哈桑,一位坚定的功利主义者,主张利用时间切片技术获取前驱者的知识,哪怕这可能导致悖论性的时间回溯;而莱纳斯·科尔,一位坚守“不干预原则”的伦理学家,则认为任何对时间本身的窥探都是对宇宙秩序的僭越。 在一次关键的能量脉冲测试中,“卡戎之渡”没有成功进行时间切片,而是短暂地与另一个“时间层”产生了共振。伊利亚和几名核心成员短暂地“瞥见”了另一种现实——一个没有人类,只有纯粹的能量流和几何体构成的世界。他们带回的唯一“实物”,是一块散发着微弱反物质光芒的晶体,以及一种深深的、侵入骨髓的“非人感”。 第三部:前驱者的阴影 随着对零点回响的深入研究,伊利亚发现,这段信息本身就是一种“陷阱”。前驱者文明并非消失,而是将自己升级为一种纯粹的信息态,并将其领地固化在时间结构的某个特定相位中。他们对任何试图进入该相位的文明采取了毫不留情的清除行动。 伊利亚发现,前驱者的清除机制并非物理毁灭,而是“意识抹除”——通过反向的信息流,瓦解智慧生物对其自身存在的基本认知,使其在生理崩溃之前,先于精神上“遗忘如何存在”。 与此同时,人类内部的冲突爆发了。联合政府认定伊利亚的行为是叛国和对星际和平的威胁,派遣了精英武装部队“审判者”进行抓捕。伊利亚和他的追随者们必须在躲避追捕的同时,完成最后的准备工作。 第四部:寂静的代价 高潮发生在遥远的、被观测者命名为“虚空之眼”的星系团边缘。伊利亚决定,既然无法逃避前驱者的注视,那就主动迎上去。他利用“卡戎之渡”的剩余能量,将自身及其团队的意识结构,以一种高度压缩的、类似于“信息病毒”的方式,发射向了前驱者信号的源头。 小说并未明确描写伊利亚是否成功接触到了前驱者。相反,它描绘了“观测者”网络在地球上的最终命运。在伊利亚发射信号的瞬间,宇宙的“冷漠”突然被打破。所有的接收器同时捕捉到了一股强大的、无声的能量脉冲。 这股脉冲没有带来敌意,也没有带来知识。它只是一种绝对的、彻底的“重置”。人类所有关于时间、空间、量子纠缠的尖端理论,一夜之间变得毫无意义,仿佛基础公理被擦除。人类文明的科技树被强行推回到伽利略时代,但人们的记忆中,却保留着对“更宏大知识”的模糊渴望。 小说以“观测者网络的最终记录”结尾: > “我们曾经寻求答案,于是我们建造了耳朵。现在,耳朵听见了回应。那回应不是言语,不是警告,也不是知识。它是寂静的回归,但这一次的寂静,带着一种被授权的、不可侵犯的重量。我们被允许存在,但被禁止探寻。我们回到了起点,带着对深渊的隐约记忆。星河低语,而我们选择聆听,直到下一次,宇宙决定遗忘我们。” 主题探讨: 《星河的低语》深入探讨了人类中心主义的局限性、知识的伦理边界、以及文明在面对“已知极限”之外事物时的自我毁灭倾向。它质疑了“获取知识就是进步”的简单逻辑,反思了在宇宙的宏大尺度下,智慧的最终形态是否应该导向更深层次的谦逊与克制。本书被评论家誉为是对“费米悖论”最富诗意和哲学深度的文学回应。

作者简介

目录信息

读后感

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印度八题笔记。 【一】印度美学。 印度的美学思想及其基本范畴与西方、中方都不相同。所依据资料有《波你尼经》《舞经》(公元前四世纪左右)。现存文献中关于艺术最早的是《舞论》(公元前后)。关于文学的有《火神往世书》(年代不明)、《诗庄严》《诗镜子》(七世纪)。论画...

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印度八题笔记。 【一】印度美学。 印度的美学思想及其基本范畴与西方、中方都不相同。所依据资料有《波你尼经》《舞经》(公元前四世纪左右)。现存文献中关于艺术最早的是《舞论》(公元前后)。关于文学的有《火神往世书》(年代不明)、《诗庄严》《诗镜子》(七世纪)。论画...

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印度八题笔记。 【一】印度美学。 印度的美学思想及其基本范畴与西方、中方都不相同。所依据资料有《波你尼经》《舞经》(公元前四世纪左右)。现存文献中关于艺术最早的是《舞论》(公元前后)。关于文学的有《火神往世书》(年代不明)、《诗庄严》《诗镜子》(七世纪)。论画...

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印度八题笔记。 【一】印度美学。 印度的美学思想及其基本范畴与西方、中方都不相同。所依据资料有《波你尼经》《舞经》(公元前四世纪左右)。现存文献中关于艺术最早的是《舞论》(公元前后)。关于文学的有《火神往世书》(年代不明)、《诗庄严》《诗镜子》(七世纪)。论画...

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印度八题笔记。 【一】印度美学。 印度的美学思想及其基本范畴与西方、中方都不相同。所依据资料有《波你尼经》《舞经》(公元前四世纪左右)。现存文献中关于艺术最早的是《舞论》(公元前后)。关于文学的有《火神往世书》(年代不明)、《诗庄严》《诗镜子》(七世纪)。论画...

用户评价

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我一直认为,理解一个文明,最关键的是要抓住它内在的生命力。《东方文化八题》恰恰展现了东方文化那种绵延不绝、生生不息的独特魅力。这本书让我看到了东方文化并非是静止的历史遗迹,而是活生生的、不断演变的生命体。作者在阐述过程中,不仅仅是介绍其各个组成部分,更是巧妙地将它们置于一个动态的演变过程中进行考察。无论是思想流派的更迭,还是艺术风格的演进,亦或是社会习俗的变迁,作者都能够清晰地勾勒出其内在的逻辑和发展的脉络。我尤其赞赏作者在分析文化变迁时所展现出的深刻洞察力。他能够敏锐地捕捉到那些看似微小的变化,并将其与更宏观的社会、政治、经济因素联系起来,从而揭示出文化演进的深层动因。书中对不同时代东方学者们对于同一问题的不同解读,以及这些解读如何相互影响、共同塑造了思想史的发展,更是让我对文化的传承和创新有了全新的认识。作者的笔触细腻而富有层次,他能够将复杂的问题,用清晰的语言呈现出来,让读者在阅读的过程中,不仅能够增长知识,更能获得思维上的启发。这本书让我明白,理解东方文化,需要我们用心去感受它在时间长河中的律动,去体会它在不同文化土壤中绽放出的多样光彩。

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《东方文化八题》是一本让我对“东方”这个概念有了更深刻认识的书。在阅读之前,我对东方文化的了解可能更多地集中在一些表面的文化符号和艺术形式上,缺乏一个系统性的理解。而这本书,通过其精辟的论述和广博的知识,为我构建了一个更为清晰和完整的文化图景。作者在书中,并没有将东方文化看作是一个同质化的整体,而是深入探讨了其内部存在的丰富多样性,以及不同文化之间相互影响、相互借鉴的复杂过程。我尤其赞赏作者在分析不同哲学思想时,所展现出的细致和严谨。他能够将这些思想置于其产生的历史和文化背景中进行考察,分析它们如何回应当时的社会需求,以及它们对后世产生了怎样的影响。作者的文笔流畅而富有感染力,他能够运用生动的语言和恰当的比喻,将复杂的文化概念阐释得清晰明了,让我在阅读的过程中,既能获得知识,又能获得思考的乐趣。这本书让我明白,理解东方文化,需要我们跳出固有的思维模式,以一种开放而包容的心态去接纳和探索。

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我总觉得,真正的理解,源于对事物内在联系的洞察。《东方文化八题》正是这样一本能够帮助我看见这些内在联系的书。这本书为我打开了看待东方文化的一个全新视角。作者在书中,并没有将东方文化简单地视为地域上的划分,而是着重于挖掘其深层的精神内核和思维模式。他巧妙地将来自不同地域、不同历史时期的文化现象联系起来,揭示出它们在核心价值、哲学观念乃至审美取向上所存在的共通之处。我尤其喜欢作者在分析一些重要的历史事件对文化发展的影响时,所展现出的深刻见解。他能够将政治、经济、社会等多种因素与文化变迁相结合,从而为我们呈现出一幅更为宏大而完整的图景。书中对一些古代智慧的解读,也让我受益匪浅。作者并非简单地将这些智慧奉为圭臬,而是对其进行深入的剖析,探讨其在现代社会中的价值和意义。他的写作风格严谨而不失生动,能够将复杂的理论用清晰的语言表达出来,让我在阅读的过程中,既能获得知识,又能获得思考的乐趣。这本书让我看到了东方文化并非是一个静态的符号集合,而是一个充满活力的、不断演变的生命体。

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我总觉得,理解一个民族的文化,就像是在解开一个古老的谜语,需要耐心、细致,更需要一个能够点拨你方向的向导。而《东方文化八题》恰恰扮演了这样一个绝佳的角色。这本书在我的阅读体验中,最令人印象深刻的,莫过于作者对于“文化”这一概念本身所抱持的动态和发展的视角。它并非将东方文化视为一成不变的静态实体,而是展现了其在历史长河中不断演变、融合、创新的生命力。作者在分析某个文化现象时,往往会追溯其历史渊源,探讨其在不同时代背景下的演变轨迹,以及它如何与其他文化因素发生碰撞和相互作用。这种深入挖掘和多维度审视,让我看到了东方文化并非是一个僵化的概念,而是一个充满活力、不断自我更新的有机体。书中对不同文化元素之间相互影响的描绘尤其精彩,它揭示了文化传播和交流的复杂性,以及不同文明在相互借鉴中迸发出的新火花。我尤其喜欢作者在探讨不同地域的艺术风格时,所进行的细腻对比和深入分析。他不仅指出了它们之间的共性,更着重阐释了它们各自独特的文化语境和审美取向,让我能够更清晰地认识到东方文化内部的多样性和丰富性。这本书让我明白,真正的文化理解,并非简单地记忆各种文化符号或知识点,而是要去把握它们背后的精神内核和发展脉络。作者的叙述方式也极具感染力,他善于运用引人入胜的语言,将复杂的文化现象娓娓道来,让读者在不知不觉中沉浸其中,获得深刻的启发。

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《东方文化八题》是一本让我深刻反思自身认知边界的书。在阅读之前,我对“东方文化”的理解可能更多地停留在一些零散的碎片信息上,缺乏一个系统性的框架。而这本书,就像一把钥匙,为我打开了一扇通往更广阔文化视野的大门。作者在论述过程中,展现了非凡的学术功力和广阔的学识储备,他能够将不同地域、不同时期的文化现象,进行系统性的梳理和深刻的分析。我特别欣赏作者在处理文化交流和融合问题时所展现出的细致和严谨。他并没有简单地将文化交流视为单向的传播,而是深入探讨了不同文化之间相互碰撞、相互影响、甚至相互借鉴的复杂过程,揭示了文化在交流中不断被重塑和丰富。书中对一些关键历史节点上文化转型的分析,更是让我对东方文化的发展脉络有了更为清晰的认识。作者的叙述方式也极具吸引力,他善于运用引人入胜的故事和生动的例子,将抽象的文化概念具象化,让读者在享受阅读乐趣的同时,能够获得深刻的启迪。他提出的许多观点,都能够引发我深入的思考,甚至在阅读过程中,我不时地会停下来,回味作者的论述,尝试将这些知识与我已有的认知进行连接和整合。这本书让我明白,真正的文化理解,需要我们跳出固有的思维定势,用开放的心态去接纳和探索。

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这本书让我对东方文化的理解,从一种模糊的印象,转变为一种清晰的认知。《东方文化八题》以其深刻的见解和广博的知识,为我勾勒出了东方文化丰富而多元的面貌。作者在书中,并没有将东方文化视为一个孤立的整体,而是着重于挖掘其内部的联系和演变轨迹。他巧妙地将来自不同地域、不同历史时期的文化现象串联起来,揭示出它们在精神内核、价值观念和思维方式上所存在的共通之处。我尤其欣赏作者在分析一些重要的文化思想时,所展现出的严谨态度和批判性思维。他能够充分尊重不同的学术观点,并在分析中兼顾历史事实和理论逻辑,从而得出了许多发人深省的结论。作者的写作风格严谨而不失生动,能够将复杂的理论用清晰的语言表达出来,让我在阅读的过程中,既能获得知识,又能获得思考的乐趣。这本书让我看到了东方文化并非是一个静态的符号集合,而是一个充满活力的、不断演变的生命体,它在历史的长河中不断汲取养分,并焕发出新的生命力。

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《东方文化八题》是一本极具启发性的作品,它让我对东方文化的理解,从浅层的好奇,走向了更为深入的探索。这本书最吸引我的地方,在于作者对于文化内部逻辑的深刻挖掘。他并非简单地罗列各种文化现象,而是深入分析了它们是如何相互关联、相互影响,共同构成了东方文化的独特肌理。作者在论述某个特定文化主题时,往往会追溯其历史渊源,分析其在不同时代的发展演变,并将其与其他相关的文化元素进行对比和联系。这种系统性的梳理和深入的分析,让我能够清晰地看到东方文化内在的生命力和发展脉络。我尤其欣赏作者在探讨一些重要的文化思想时,所展现出的严谨态度和批判性思维。他能够充分尊重不同的学术观点,并在分析中兼顾历史事实和理论逻辑,从而得出了许多发人深省的结论。作者的文笔流畅而富有感染力,他能够将复杂的文化概念,用通俗易懂的语言加以阐释,让读者在阅读的过程中,不仅能够增长知识,更能够获得思想上的启迪。这本书让我明白,真正的文化理解,需要我们用心去感受它在时间长河中的律动,去体会它在不同文化土壤中绽放出的多样光彩。

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坦白说,《东方文化八题》带给我的不仅仅是知识的增长,更多的是一种对世界观的重塑。在阅读之前,我可能对东方文化有着一些刻板印象,认为它们之间差异巨大,难以融会贯通。然而,通过作者的深入剖析,我逐渐意识到,虽然地域、历史、社会结构各有不同,但许多东方文化在核心价值、思维方式以及对人生的理解上,却有着令人惊讶的共通之处。作者在论述过程中,并没有回避文化之间的差异,反而将其作为研究的切入点,通过对比和分析,揭示出那些潜在的、更为根本性的联系。例如,在探讨不同哲学流派时,作者不仅详细介绍了各自的理论体系,更重要的是,他能够将这些理论置于更广阔的文化背景下进行审视,分析它们在回应人类共同生存困境时所展现出的不同路径。这种宏观的视角,让我能够超越表面上的枝节,把握到东方文明的整体精神风貌。书中对一些文化符号的解读也十分精妙,作者并非简单地罗列符号的含义,而是深入挖掘其背后所承载的历史记忆、哲学思考以及社会功能。他通过对这些符号的细致阐释,让我看到了文化是如何将抽象的理念具象化,并一代代传承下来的。更让我欣喜的是,作者的写作风格非常注重与读者的互动感,他常常会提出一些引人深思的问题,引导读者主动参与到文化的探索和思考中来。这种“问道”式的表达,让阅读过程变得更加生动和有意义。

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我一直对人类文明的多样性充满好奇,《东方文化八题》为我提供了一个绝佳的窗口,让我能够深入地了解东方文化的独特魅力。这本书最让我印象深刻的,是作者对于“文化”这一概念的多元化理解。他并没有将东方文化仅仅视为一种单一的、同质化的概念,而是深入探讨了其内部存在的巨大差异性和丰富性,以及这些差异性如何塑造了不同的文明形态。作者在分析不同地域的文化时,能够准确地把握其独特的历史背景、社会结构和价值观念,并在此基础上,揭示出它们之间微妙的联系和相互影响。我尤其欣赏作者在探讨一些古老的哲学思想时,所展现出的深刻洞察力。他能够将这些思想置于其产生的历史语境中进行考察,分析它们如何回应当时的社会问题,以及它们对后世产生的深远影响。作者的写作风格也极具感染力,他能够运用流畅而富有哲理的语言,将复杂的文化现象娓娓道来,让读者在享受阅读的同时,能够获得思想的升华。这本书让我看到了东方文化并非是一种遥远的、难以接近的存在,而是与我们的生活息息相关,并且充满了智慧和启示。

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初次翻开《东方文化八题》,我并没有怀揣着特别的期望,只是被那“东方文化”几个字所吸引,想一探究竟。然而,随着阅读的深入,我发现自己渐渐被书中精妙的论述和广博的知识所折服。作者似乎有着一种神奇的能力,能够将原本可能晦涩难懂的文化概念,抽丝剥茧般地呈现在读者面前。我尤其赞赏作者在处理不同地域、不同历史时期东方文化之间的关联性时所展现出的细腻笔触。书中并没有将这些文化孤立地看待,而是巧妙地勾勒出它们之间相互影响、彼此渗透的脉络,让我得以窥见东方文明波澜壮阔的演进历程。例如,作者在探讨某个特定区域的哲学思想时,并未止步于此,而是会追溯其源头,或是联系到另一区域相似但又有所区别的观点,这种跨文化、跨时空的比较分析,极大地拓展了我的视野。书中对具体文化现象的解读也十分深入,并非流于表面。我曾一度认为自己对某个国家的某个传统习俗有所了解,但读完作者的阐述后,才发现自己之前的认知是多么片面。作者通过详实的史料和严谨的逻辑,揭示了这一习俗背后深厚的文化根源和复杂的社会背景,让我恍然大悟,原来简单的表面现象背后,往往蕴藏着如此丰富的内涵。更难能可贵的是,作者的文笔流畅而富有感染力,读起来丝毫不会感到枯燥乏味。即使是讨论一些相对抽象的理论,作者也能运用生动的比喻和鲜活的例子,让读者能够感同身受,甚至产生共鸣。这本书不仅仅是一本关于东方文化的百科全书,更像是一位循循善诱的智者,引导着我去思考、去发现、去理解。

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有些晦涩,哲学部分尤甚,是懂非懂。

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金克木先生的《东方文化八题》实际应该叫《印度文化八题》或者叫《南亚文化八题》,自中国观,更应该叫《西天文化八题》,东方这个词太模糊了,是西方人对遥远东方的称呼,从中国人的观点,印度并不在东方,印度是西天(西方),所谓西天取经的目的地是也。

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什么时候的稿子?还在重复“阶级斗争”的论调。讲《楞伽经》的那篇文章,说得挺有趣。

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2008读

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印度高深莫测

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