宗教经验种种 在线电子书 图书标签: 宗教  心理学  威廉·詹姆斯  美国  宗教学  哲学,  哲学  精神分析   

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多年前看过....今天旁听课程，终于被提到...

Tout savoir c'est tout pardonner

和《非理性的人》感觉差不多hhh读得迷迷糊糊的，感觉了解了不少天主教和新教的材料？ 和《存在主义咖啡馆》对读有奇效……因为我对那本书记得很清楚的一部分是说萨特要建立真正属于人的哲学，这无疑是与宗教“通过与同一的更多发生关系来解决不安”相反的道路。然而在承认存在，从切身经验出发，不将理性奉为至上——也就是《非理性的人》里面总结的存在主义的非理性源流，这一点上又是相通的。萨特拒绝求助于绝对精神是一种英雄主义，他所提供的“自由”又真的比拒绝自由从而获得自由的宗教更加高贵吗？詹姆斯把实用主义引入了进来，认为“上帝就是被使用”，而不产生任何结果的上帝等同于没有上帝。或许这能作为最终判断这两者的一个标准？

刚开始

八年前就读过本书中的选段，但直到今天才在人生旨趣的转向中重新读完。很容易挑剔本书的缺点，比如几乎只能依赖基督教的材料、不成熟的心理学等等，但这本一百年前的作品在今天也并不过时。很多材料令我十分感动，也帮助我理解了一些基督教徒的心理，如真正的祈祷类似观像念佛等。虽然经验主义在我看来陷入了对任何任性的个体经验的辩护的窠臼，因而仍不是中道，但实用主义的宗教观或许是凡夫能够理解的最佳立场。希望此书能够更多地触动一些麻木的心灵。

注意：相对于制度化宗教，本书探讨的是个人的宗教经验。 在本书中所要讨论的宗教定义是—— 个人独自产生的某些感情、行为和经验，使他觉得自己与他所认为的神圣对象发生关系。 这是一本两头都不讨好的书。它在极端的信徒面前展现了对制度化宗教和经院宗教哲学的批判，在极端的...  

注意：相对于制度化宗教，本书探讨的是个人的宗教经验。 在本书中所要讨论的宗教定义是—— 个人独自产生的某些感情、行为和经验，使他觉得自己与他所认为的神圣对象发生关系。 这是一本两头都不讨好的书。它在极端的信徒面前展现了对制度化宗教和经院宗教哲学的批判，在极端的...  

第一次看到这本书的时候，我的心情正好在一个非常舒服的状态，而且在《刀锋》和《维特根斯坦传》里，我对詹姆斯的心理学已经有了印象。最后也是最重要的，因为最近我看到了理性之外的东西，也对宗教尤其是基督教有了不象以前那么狭隘的看法。 当然我理解这本书的思路还是理性...