宗教經驗種種 在線電子書 圖書標籤: 宗教  心理學  威廉·詹姆斯  美國  宗教學  哲學,  哲學  精神分析   

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這本真厚，但是很認真的讀完瞭，幫助卻是很大，在這個特定的時期讀這本書，對我有些特殊的意義。很喜歡第四至十章，似乎找到瞭皈依的節奏。

八年前就讀過本書中的選段，但直到今天纔在人生旨趣的轉嚮中重新讀完。很容易挑剔本書的缺點，比如幾乎隻能依賴基督教的材料、不成熟的心理學等等，但這本一百年前的作品在今天也並不過時。很多材料令我十分感動，也幫助我理解瞭一些基督教徒的心理，如真正的祈禱類似觀像念佛等。雖然經驗主義在我看來陷入瞭對任何任性的個體經驗的辯護的窠臼，因而仍不是中道，但實用主義的宗教觀或許是凡夫能夠理解的最佳立場。希望此書能夠更多地觸動一些麻木的心靈。

Tout savoir c'est tout pardonner

和《非理性的人》感覺差不多hhh讀得迷迷糊糊的，感覺瞭解瞭不少天主教和新教的材料？ 和《存在主義咖啡館》對讀有奇效……因為我對那本書記得很清楚的一部分是說薩特要建立真正屬於人的哲學，這無疑是與宗教“通過與同一的更多發生關係來解決不安”相反的道路。然而在承認存在，從切身經驗齣發，不將理性奉為至上——也就是《非理性的人》裏麵總結的存在主義的非理性源流，這一點上又是相通的。薩特拒絕求助於絕對精神是一種英雄主義，他所提供的“自由”又真的比拒絕自由從而獲得自由的宗教更加高貴嗎？詹姆斯把實用主義引入瞭進來，認為“上帝就是被使用”，而不産生任何結果的上帝等同於沒有上帝。或許這能作為最終判斷這兩者的一個標準？

和《非理性的人》感覺差不多hhh讀得迷迷糊糊的，感覺瞭解瞭不少天主教和新教的材料？ 和《存在主義咖啡館》對讀有奇效……因為我對那本書記得很清楚的一部分是說薩特要建立真正屬於人的哲學，這無疑是與宗教“通過與同一的更多發生關係來解決不安”相反的道路。然而在承認存在，從切身經驗齣發，不將理性奉為至上——也就是《非理性的人》裏麵總結的存在主義的非理性源流，這一點上又是相通的。薩特拒絕求助於絕對精神是一種英雄主義，他所提供的“自由”又真的比拒絕自由從而獲得自由的宗教更加高貴嗎？詹姆斯把實用主義引入瞭進來，認為“上帝就是被使用”，而不産生任何結果的上帝等同於沒有上帝。或許這能作為最終判斷這兩者的一個標準？

威廉•詹姆斯（William James）在《宗教经验之种种》（The Varieties of Religious Experience）里把各种刻板的宗教教义、制度等放在一边，而将个人对圣灵的体验与情感放在了第一位。在此，笔者想引出自身在一次天主弥撒仪式中的个人宗教经验，来结合《宗教经验之种种》（以...  

注意：相对于制度化宗教，本书探讨的是个人的宗教经验。 在本书中所要讨论的宗教定义是—— 个人独自产生的某些感情、行为和经验，使他觉得自己与他所认为的神圣对象发生关系。 这是一本两头都不讨好的书。它在极端的信徒面前展现了对制度化宗教和经院宗教哲学的批判，在极端的...  

正如书名体现的那样，它并不是一本宗教宣传册，而是试图站在一个宗教之外的立场进行研究的书，再确切一些，是一本心理学著作。作者说：“假如这个研究是心理学的，它的主题就不是宗教的制度，而必然是宗教的感情和宗教的冲动。” 简单记一下书中的印象较深的三个方面： 宗教体...