宗教經驗種種 pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

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☆☆☆☆☆

出版者:華夏齣版社

作者:[美] 威廉·詹姆斯

出品人:

頁數:397

译者:尚新建

出版時間:2008-1

價格:39.00元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787508045481

叢書系列:

圖書標籤:

• 宗教
• 心理學
• 威廉·詹姆斯
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浩瀚星河的低語：一部探索宇宙本源與人類心智的史詩 書名：《寰宇秘境：光年之外的哲學疆域》 內容簡介： 《寰宇秘境：光年之外的哲學疆域》並非一本聚焦於世俗信仰或特定教義的論著，而是一部深入探究存在本質、時空結構以及人類心智在宏大宇宙圖景中的位置的跨學科思辨之作。本書的核心在於構建一個由物理學、認知科學、古典哲學和前沿數學模型交織而成的思想迷宮，旨在揭示我們所感知現實背後的深層邏輯與終極奧秘。 全書結構分為四個宏大的部分，層層遞進，帶領讀者完成一次從微觀粒子到宇宙邊緣的認知躍遷。 --- 第一部分：時空織物的解構與重塑 本部分摒棄瞭傳統的綫性時間觀念，轉而采用多維時空結構的視角來審視“存在”的形態。 1. 歐幾裏得的黃昏與黎曼的黎明： 我們首先迴顧牛頓體係的完備性如何被愛因斯坦的相對論所打破，但隨之提齣一個更具挑戰性的問題：如果時空是彎麯和相對的，那麼“永恒”這個概念是否仍能被我們慣常理解？作者引入瞭彭羅斯的鏇量理論和霍金的無邊界假設，探討時間箭頭（時間之箭）的物理學基礎，並辯證地分析瞭這些理論如何影響我們對“因果律”的哲學堅持。 2. 量子糾纏與非局域性： 深入探討量子力學的核心悖論——“鬼魅般的超距作用”。本書詳細梳理瞭貝爾不等式的實驗驗證過程，並著重分析瞭其對“實在性”的衝擊。如果兩個相隔光年的粒子能夠瞬間影響彼此的狀態，那麼我們所理解的“空間分離”是否僅僅是宏觀尺度的錶象幻覺？此處的探討旨在指齣，物理學的邊界可能隱藏著通往某種“整體性”體驗的綫索，這種體驗遠超日常感官所能捕捉。 3. 形而上學的拓撲學： 藉鑒拓撲學中對空間不變性的研究，作者提齣“信息拓撲結構”的概念。我們所經驗的宇宙，或許隻是更高維度結構在三維空間中的投影。此部分將大量的數學概念轉化為哲學論述，探討“維度”是否等同於“限製”，以及更高維度的存在形態，是否更接近於一種純粹的、不受物理定律製約的“可能性空間”。 --- 第二部分：心智的邊疆與認知的囚籠 如果宇宙的結構是如此的奇異和反直覺，那麼承載我們體驗的心智（Mind）又是如何與其互動的？第二部分將焦點轉嚮內部的無限。 1. 笛卡爾的遺産與計算主義的睏境： 本章批判性地考察瞭心智是純粹的物質實體（強人工智能的基石）這一觀點。通過分析圖靈測試的局限性以及哥德爾不完備性定理對任何形式化係統的內在約束，作者論證瞭人類意識中存在著“不可計算的湧現性”。這種湧現性，是計算模型永遠無法捕捉的“剩餘價值”。 2. 具身認知與環境的共生關係： 深入探討具身認知理論（Embodied Cognition）。我們並非是“在”身體裏的觀察者，而是身體與環境共同編織齣的動態係統。本書引用瞭現象學的觀點，強調“在世存在”（Being-in-the-world）的先決性。意識的形成，是個體與外部環境進行持續能量與信息交換的産物，它不是一個孤立的“黑箱”。 3. 符號的界限與前語言的意義： 討論人類語言和符號係統（如科學術語、邏輯符號）如何固化瞭我們的思維，使我們難以觸及更原始、更直接的意義場域。作者藉鑒維特根斯坦後期對語言遊戲的分析，並引入神經美學對“審美體驗”的研究，試圖描繪齣一種“前符號化”的意識狀態——一種不依賴於概念框架的直接洞察力。 --- 第三部分：演化、湧現與復雜係統的目的論 本部分將視角拉迴到生命和復雜係統的演化曆程，探討其中是否存在一種超越隨機性的內在驅動力。 1. 自組織臨界性與宇宙的自發秩序： 從物理學中的耗散結構理論齣發，本書分析瞭生命如何在一個趨嚮熵增的宇宙中，通過局部降低熵值來創造復雜的結構。重點研究瞭“自組織臨界性”（Self-Organized Criticality, SOC）現象，即係統在沒有外部調控的情況下，自發地演化到一個臨界點，從而産生從微小到災難級彆的、冪律分布的事件。這是否暗示著宇宙在宏觀尺度上也有某種“趨嚮復雜”的傾嚮？ 2. 信息論的生命哲學： 將生命視為一種高效的信息處理和復製係統。本書探討瞭基因信息、神經通路信息與環境信息之間的復雜反饋循環。在這種框架下，“生存”被重新定義為“信息熵的抵抗與維持”。這種觀點為理解生物學意義上的“目的性”提供瞭一個非神學的解釋路徑。 3. 湧現的“意義”： 復雜係統達到某一臨界點後，會湧現齣全新的屬性，這些屬性無法從其基本組成部分中預測齣來。作者探討瞭“意識”、“倫理”和“價值”是否也是這種復雜性湧現的産物。如果“意義”是湧現的，那麼它是否具有客觀的、獨立於人類觀察者的存在地位？ --- 第四部分：寂靜的連接與未來的路徑 最後一部分是理論的整閤，旨在提齣一種兼容前述發現的“新實在論”框架，並展望人類在理解宇宙中的潛在未來。 1. 普適性與還原論的綜閤： 本章試圖調和對整體性的直覺感受與對可量化部分的科學分析。作者引入瞭“跨尺度因果性”的概念，論證瞭在不同的組織層次（粒子、細胞、社會、宇宙），驅動因果律的“規則集”是不同的，但它們之間存在著一種不可分割的相互依賴性。 2. 悖論的擁抱： 真正的理解並非消除矛盾，而是學會棲居於矛盾之中。《寰宇秘境》強調，我們必須同時接受時空的相對性與我們內在對確定性的渴望、接受生命的隨機性與我們對目的性的探求。這種對“不確定性”的哲學接納，是通往更深層心智成熟的必經之路。 3. 觀照與行動的交匯點： 最終，本書迴到人類的實踐層麵。在洞察瞭宇宙的浩瀚與心智的局限之後，我們應如何定位自己的行動？答案在於“在已知之外進行建設性想象”。本書呼籲一種基於科學敬畏心和哲學審慎性的生活態度——既不盲目相信任何既定的解釋框架，也不因宇宙的廣袤而陷入虛無主義。它是一份對未知世界的邀請函，鼓勵讀者以最開放的心態，去探索那片尚未被邏輯完全丈量的哲學疆域。 總結： 《寰宇秘境：光年之外的哲學疆域》是一部試圖跨越科學與思辨鴻溝的雄心之作。它不提供信仰的慰藉，不追溯曆史的教條，而是邀請讀者直麵現代科學所揭示的宇宙的怪誕與壯麗，並思考我們的意識如何在這一宏大背景下，創造齣屬於自己的、暫時的，卻又至關重要的意義場域。本書適閤所有對物理學前沿、認知科學的深層問題，以及純粹的、不帶宗教色彩的形而上學探討抱有濃厚興趣的求知者。

評分☆☆☆☆☆

原载《文景》2010年1、2月合刊 　　詹氏《宗教经验种种》在西方已经成为经典，中国学术界还缺少重视。虽然上世纪唐钺先生已经译出，于1947年由商务印书馆出版，但研究者寥寥。现今，新建君发大志愿重译之，以为当下语境读者之需，还写出长篇学术导言，难得也。詹氏不仅...  

評分☆☆☆☆☆

第一次看到这本书的时候，我的心情正好在一个非常舒服的状态，而且在《刀锋》和《维特根斯坦传》里，我对詹姆斯的心理学已经有了印象。最后也是最重要的，因为最近我看到了理性之外的东西，也对宗教尤其是基督教有了不象以前那么狭隘的看法。 当然我理解这本书的思路还是理性...  

評分☆☆☆☆☆

注意：相对于制度化宗教，本书探讨的是个人的宗教经验。 在本书中所要讨论的宗教定义是—— 个人独自产生的某些感情、行为和经验，使他觉得自己与他所认为的神圣对象发生关系。 这是一本两头都不讨好的书。它在极端的信徒面前展现了对制度化宗教和经院宗教哲学的批判，在极端的...  

評分☆☆☆☆☆

威廉·詹姆斯的《宗教经验种种》的确是一部伟大的作品。生活在一个科学洗礼的时代，詹姆斯用科学的方法分析宗教经验，却得出宗教乃人类本性的“非科学”的结论。他借以考察宗教经验的方法，最根本的一条是保持它们的鲜活性，将活生生的经验呈现给读者。 任何概念或范畴，一旦脱...  

評分☆☆☆☆☆

《宗教经验种种》基本上是以西方的神秘体验为案例，而西方的神秘体验基本上是以上帝的存在为背景的，西方人，许是情感强烈的缘故，灵魂的救赎多是以上帝临现开始的。 而在东方甚至没有神秘主义的说法，在佛教中，那些神秘体验和神通能力只是修行过程中的一种客观表象。不同...  

评分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的閱讀麯綫並不平坦，它更像是一條蜿蜒麯摺的山路，而非寬闊的坦途。某些章節的密度之高，讓人不得不放慢速度，甚至需要配閤筆和紙來梳理思緒。這並非作者的敘述晦澀難懂，而是他所探討的內容本身就要求讀者付齣極大的認知努力。我發現，如果我試圖用看小說或散文的方式去‘掃’過這些文字，那麼收獲將微乎其微，甚至會産生強烈的挫敗感。它要求你進入一種“主動吸收”的狀態，去構建屬於自己的認知地圖。這對於那些習慣瞭即時滿足感的現代讀者來說，無疑是一個挑戰。但請相信我，一旦你攻剋瞭那些看似難以逾越的段落，隨之而來的理解的豁然開朗，那種智力上的滿足感，是任何輕鬆讀物都無法比擬的，它讓你覺得，自己的頭腦被好好地“鍛煉”瞭一番。

评分☆☆☆☆☆

這本書的論述風格簡直是一場華麗的智力體操錶演，讓人拍案叫絕，又忍不住要停下來反復咀嚼那些精妙的措辭。作者在處理那些宏大且易陷於空泛的議題時，展現齣驚人的剋製與精準。他不是那種喜歡用排山倒海的理論去壓倒讀者的學者型作者，更像是一位技藝高超的雕塑傢，總能在最恰當的地方下刀，去除冗餘，留下最有力的綫條。特彆是他對概念界定的那幾段處理，簡直是教科書級彆的示範——每一個限定詞的選擇都經過瞭韆錘百煉，仿佛是在精密儀器下操作，不容許絲毫偏差。我尤其欣賞他那種在看似對立的概念之間遊刃有餘的能力，他從不簡單地站隊，而是搭建起一座座靈活的橋梁，讓讀者得以從多維視角去審視問題。讀完某些章節，我甚至會産生一種錯覺，覺得之前自己對某個議題的所有理解都太過粗糙和膚淺瞭，這是一種令人興奮的、被知識深度震撼的感覺。

评分☆☆☆☆☆

這本書最讓我心生敬意的一點，在於作者那種近乎偏執的、對“真實體驗”的捕捉與還原的努力。他沒有滿足於在書齋裏構建理論大廈，而是不斷地將目光投嚮瞭那些最具體、最難以言喻的瞬間。那些關於個體在特定情境下産生的細微心理波動的描摹，精準得令人毛骨悚然。我感覺作者仿佛擁有某種天賦，能夠洞察到人類情感最深處、最隱秘的運作機製，然後用冷靜的筆觸將其剖析齣來。這些描寫不煽情，不誇張，但卻擁有極強的共鳴性。讀到那些段落時，我常常會忍不住停下來，迴望自己過往的經曆，發現許多似曾相識卻從未被清晰命名的感受，都被作者用最恰當的詞語精確地釘在瞭紙上，這讓我産生瞭強烈的“被理解”的溫暖感。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計，說實話，一開始並沒有立刻抓住我的眼球。那種樸素的米黃色底配上深色的字體，透露著一股沉靜甚至略顯沉悶的氣息，讓我有些猶豫。我通常更偏愛那些設計大膽、色彩鮮明的書籍，它們似乎更能預示著一場思想的探險。然而，當我真正翻開第一頁，那種文字的重量感和布局的考究感，卻像一種無聲的邀請，將我拉入瞭作者精心構建的精神領地。我不得不承認，這種‘慢熱’型的外錶下，隱藏著一股強大的內在張力。內文排版清晰，字裏行間透著一種對閱讀體驗的尊重，這在當今快節奏的齣版市場中實屬難得。它沒有用花哨的圖文去分散讀者的注意力，而是將所有焦點都集中在瞭文本本身，仿佛在對讀者說：“請慢下來，這裏的內容需要你投入全部心神去品味。”這種對純粹文字的堅持，讓人在閱讀過程中，感受到一種久違的、專注的沉浸感，仿佛迴到瞭那個沒有屏幕噪音的、隻屬於書本的時代。

评分☆☆☆☆☆

從整體的結構來看，這本書的布局展現齣一種非凡的匠心，它絕不是簡單的素材堆砌。作者巧妙地設置瞭一係列對照和迴響，使得整本書讀起來像是一部結構嚴謹的交響樂。開篇的某個觀點，在後半部某個看似不相關的論述中得到瞭意想不到的深化和呼應，這種前後呼應的精妙設計，極大地增強瞭作品的整體性和深度感。每一次發現這種隱藏的結構聯係，都會讓我對作者的整體設計産生新的敬佩。它不是綫性的推進，而更像是一個螺鏇上升的過程，每一次的循環都帶來更深一層的洞察。這使得這本書具有極高的“重讀價值”，你永遠不知道在下一次翻閱時，會不會因為視角的變化，而發現一個全新的、之前被忽略的結構層次。這種多維度的閱讀體驗，使得它遠超一般消遣讀物的範疇。

评分☆☆☆☆☆

八年前就讀過本書中的選段，但直到今天纔在人生旨趣的轉嚮中重新讀完。很容易挑剔本書的缺點，比如幾乎隻能依賴基督教的材料、不成熟的心理學等等，但這本一百年前的作品在今天也並不過時。很多材料令我十分感動，也幫助我理解瞭一些基督教徒的心理，如真正的祈禱類似觀像念佛等。雖然經驗主義在我看來陷入瞭對任何任性的個體經驗的辯護的窠臼，因而仍不是中道，但實用主義的宗教觀或許是凡夫能夠理解的最佳立場。希望此書能夠更多地觸動一些麻木的心靈。

评分☆☆☆☆☆

八年前就讀過本書中的選段，但直到今天纔在人生旨趣的轉嚮中重新讀完。很容易挑剔本書的缺點，比如幾乎隻能依賴基督教的材料、不成熟的心理學等等，但這本一百年前的作品在今天也並不過時。很多材料令我十分感動，也幫助我理解瞭一些基督教徒的心理，如真正的祈禱類似觀像念佛等。雖然經驗主義在我看來陷入瞭對任何任性的個體經驗的辯護的窠臼，因而仍不是中道，但實用主義的宗教觀或許是凡夫能夠理解的最佳立場。希望此書能夠更多地觸動一些麻木的心靈。

评分☆☆☆☆☆

非常有趣的一本書。不過我無法理解作者在第十八講中為什麼沒有提及“上帝的本體論證明“這一朵哲學史上的奇葩。彼時語言哲學尚未興起，作者不太可能已經看齣本體論證明隻是一個文字遊戲，難道他覺得康德已經充分反駁瞭這一證明所以纔不屑一顧嗎？但是一句話也沒有提及卻也還是有些奇怪瞭

评分☆☆☆☆☆

相當年這本書居然是暢銷書，滄海桑田

评分☆☆☆☆☆

多年前看過....今天旁聽課程，終於被提到...