Jacques Lacan

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出版者:Palgrave
作者:J. Rabaté
出品人:
页数:225
译者:
出版时间:2001-3-21
价格:USD 45.00
装帧:Paperback
isbn号码:9780333793053
丛书系列:
图书标签:
  • 精神分析
  • 法国
  • 文学批评
  • 文学
  • 拉康
  • 批评
  • JacquesLacan
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  • 哲学
  • 文化理论
  • 符号学
  • 临床心理学
  • 后结构主义
  • 文学批评
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具体描述

Synopsis

The French theorist Jacques Lacan has always been called a "literary" theoretician. This is a study of his literary analyses and examples, with an account of the importance of literature in the building of his highly original system of thought. 225 pages.

Description

The French theorist Lacan has always been called a 'literary' theoretician. Here is, for the first time, a complete study of his literary analyses and examples, with an account of the importance of literature in the building of his highly original system of thought. Rabate offers a systematic genealogy of Lacan's theory of literature, reconstructing a doctrine based upon Freudian insights, and revitalized through close readings of authors as diverse as Poe, Gide, Shakespeare, Plato, Claudel, Genet, Duras and Joyce. Not simply an essay about Lacan's influences or style, this book shows how the emergence of key terms like the 'letter' and the 'symptom' would not have been possible without innovative readings of literary texts.

'... Highly readable, packed with helpful background information, this book is sure to become a required text in literature and Lacan courses.' - Joan Copjec, Director, Center for the Study of Psychoanalysis and Culture, University of Buffalo

'In his reading of Lacan (Rabate) brings to bear a deep knowledge of the philosophical and psychological traditions within - and against - which Lacan worked, and an impressive intimacy with the literary texts, ranging form Sophocles' Antigone to Joyce's Finnegans Wake, which inspired so much of his discourse. To read this book is at once to be schooled in the wily iconoclasm of Lacan's cultural engagements and stimulated into fresh thought about the force and function of literature.' - Professor Derek Attridge, University of York

心理分析的迷宫:意识、欲望与能指的边界 一本深入探索人类心灵结构、挑战既有认知的思想之旅 本书并非仅仅是一部学术专著,它更像是一份邀请函,邀请读者踏入一个由语言、欲望和无意识共同编织的复杂迷宫。它拒绝提供简单的答案或明确的路线图,而是致力于揭示构成我们“自我”的那些最深层、最难以捉摸的力量。 本书的核心议题围绕着一个核心悖论展开:人类经验的本质在于其内在的断裂和缺失。我们所理解的“现实”并非一个坚固、统一的实体,而是一系列不断漂移的符号、被压抑的记忆和永远无法完全满足的渴望的集合。 第一部:语言的暴政与主体性的诞生 超越笛卡尔的“我思”:能指的链条如何构建主体 我们习惯于认为语言是表达思想的工具,是透明的载体。然而,本书颠覆了这一观念,指出语言(或更准确地说,“大他者”的系统)不仅塑造了我们的思维,它就是我们思维的结构。 1. 符号界与想象界的区分: 文本详尽地阐释了拉康早期理论中的“三个阶段”——想象界(The Imaginary)、象征界(The Symbolic)和实在界(The Real)。 想象界: 这是镜像阶段的领域,主体通过视觉的统一性(如镜中自我)构建出虚幻的整体感。然而,这种统一性从一开始就是一种异化,它建立在一个与自我分离的“他者”形象之上。本书深入分析了这种“初级自恋”如何成为所有未来人际关系和身份认同的基础。 象征界: 这是语言、法律、文化规范构成的领域。个体只有通过进入这个由“能指”(Signifier)构成的结构,才能真正成为一个“主体”。但代价是,主体必须接受这种结构带来的“阉割”(Castration)——即永远失去与“实在界”的直接接触,永远处于被语言界定的状态。 实在界: 这是一个极其关键但又不可言说的领域,它代表着语言无法触及、无法符号化的“剩余”。实在界是创伤、死亡和纯粹的无意义。本书强调,实在界不是“现实”的旧称,而是语言的失败之处。 2. 能指的滑动与欲望的产生: 书中对索绪尔的语言学进行了激进的改造。能指(词语)与其所指(概念)之间没有固定的连接,能指永远指向另一个能指。这种永恒的漂移,正是驱动人类行为的根本动力——欲望(Desire)。欲望不是对特定对象的渴望,而是对“缺失本身”的追逐。文本通过详细的符号学分析,论证了“我是我所说的东西的那个地方的能指”这一论断的深层含义。 第二部:欲望的几何学:情欲、阉割与客体 a 深入剖析人类关系中最核心的动力:无法弥合的裂缝 这一部分将焦点从语言结构转向了主体间的关系,特别是性与情欲的结构性缺陷。 1. 性关系的缺失: 本书旗帜鲜明地提出“没有性关系”(Il n'y a pas de rapport sexuel)。这并非否定生理交合的存在,而是强调在象征界中,两性之间不存在一个可以完美调和、达到圆满融合的结构性契约。异性之间的互动,永远是双方各自在象征界中投射自身欲望的尝试,永远带着误解和结构性的错位。 2. 客体 a(Objet petit a):原因与对象: 如果欲望是对缺失的追逐,那么追逐的对象是什么?本书引入了“小客体a”,将其界定为欲望的“原因”(Cause of Desire),而非欲望的“目标”(Object of Desire)。它不是我们渴望的东西,而是让我们渴望的那个“剩余物”,是主体在进入象征界时被拒绝、被剔除出去的那个部分。本书详细探讨了客体a在不同情境下的显现:乳房、粪便、凝视、声音——它们都是主体试图抓住实在界的碎片,却总是在主体与他者之间滑走的“剩余”。 3. 俄狄浦斯情结的重新定位: 文本对传统弗洛伊德的俄狄浦斯情结进行了彻底的符号化解读。它不再是简单的“父亲禁令”故事,而是主体学习如何面对“他者的欲望”和“法律之名”的过程。父亲的角色(或“父亲之名”)是那个将母亲(作为主体最初的“整体”)从实在界中切离出来的象征性介入者,它迫使主体接受自身的局限性,从而在象征秩序中定位自我。 第三部:主体的命运:焦虑、伦理与主体间性 当结构开始瓦解:面对无意识的召唤 本书的后半部分转向了心理分析的临床实践与伦理维度,探讨主体如何在既定的结构限制下,面对自身的无意识和最终的死亡。 1. 焦虑的真面目: 焦虑不是对特定危险的恐惧,而是对“无意义”的暴露。焦虑是对“客体a”的显现,是对象征秩序暂时失效的敏感反应。当主体被抛入没有既定意义的境地时,焦虑便产生了。本书区分了恐惧(有明确对象)和焦虑(对象缺失),指出真正的伦理行动必须从直面焦虑开始。 2. 知识与主体性的悖论: 知识(Savoir)的积累并不能带来主体的完善。相反,真正的“知道”(Savoir)往往伴随着痛苦的洞察——即主体是被建构的、破碎的。文本探讨了分析师的作用,即引导受分析者走向一种清醒的症状,接受症状本身就是主体存在的证明,而非需要被彻底消除的病态。 3. 伦理的重负: 最后的论述回归到拉康著名的“你不能向你的欲望让步”(Ne pas céder sur son désir)。这并非鼓励盲目追求一切欲望,而是在充分认识到自身欲望的结构性缺失和虚假性后,依然选择坚持由无意识所指明的那个独特、甚至可能“不合时宜”的生命路径。这是一种对自身主观真实性的忠诚,是对大他者(社会规范)诱惑的拒绝。 总结: 本书是一次对人类心智本质的深入勘探。它将读者从日常的常识性理解中剥离出来,暴露了潜藏在所有文化、情感和认知背后的严酷的逻辑结构。阅读它需要耐心与勇气,因为它所揭示的并非慰藉,而是对我们身份的根本性颠覆。它要求我们不再将“我是谁”视为一个固定的答案,而是一个永恒的、在语言与实在界边缘不断拉锯的动态过程。这是一部关于“人是如何成为他者”的深度剖析,它挑战我们重新思考自由、爱与痛苦的真正含义。

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目录信息

读后感

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用户评价

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这部《雅克·拉康》真是让我大开眼界,也让我深感挑战。拉康将精神分析的焦点,从弗洛伊德对潜意识内容的关注,转向了对潜意识“结构”和“运作方式”的探讨,这本身就是一次巨大的飞跃。他引入了语言学的概念,将潜意识视为一种“被结构的语言”,这句话,如同一把钥匙,打开了我对潜意识理解的新世界。我不再仅仅把它看作是一个藏污纳垢的“地下室”,而是开始理解它如何通过隐喻、转喻等方式进行运作。书中的“大他者”(the big Other)概念,也给我留下了深刻的印象。它不仅仅是指社会规范,更是一种象征秩序,一种无形的权威,它在无形中塑造着我们的欲望和认知。我开始审视,我所追求的很多东西,是否真的源于我自身的欲望,还是受到了“大他者”的影响?拉康对“欲望”的定义,更是颠覆了我以往的认知。他认为欲望并非是对某个具体事物的需求,而是对“缺失”本身的追逐,是对“对象a”的永恒追寻。这种解释,让我对人类动机的复杂性有了更深的体会。这本书的阅读过程,与其说是获取知识,不如说是一种思想上的“冒险”,它带领我去探索那些最深层次的人类经验。

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坦白说,《雅克·拉康》这本书,给我带来的体验,更像是攀登一座陡峭的山峰,每一步都充满了艰辛,但当你偶尔能够抓住一个枝桠,看到一丝风景时,那种成就感又是无与伦比的。拉康对精神分析的贡献,我个人觉得,最核心的一点在于他将语言置于了精神分析理论的中心地位。他认为,“潜意识是被结构的,如同语言一样。”这句话,贯穿了整本书,也是理解拉康思想的关键。我尝试去理解,为什么他说潜意识像语言?是因为潜意识的运作也遵循一定的“语法”和“规则”吗?书中的“隐喻”(metaphor)和“转喻”(metonymy)等语言学概念,被用来解释潜意识的联想和转换过程,这让我对精神分析有了更深层次的认识。我不再将潜意识仅仅看作是一个“黑箱”,而是开始尝试去理解它运作的“逻辑”。拉康对“主体”的解读,也同样令人着迷。他提出的“分裂的主体”(split subject)的概念,挑战了传统哲学中关于“完整自我”的观念。我开始反思,我们所谓的“自我”,是否真的如我们想象的那般坚固和统一?还是说,我们的“自我”本身就充满了矛盾和不确定性?这本书的阅读过程,与其说是知识的汲取,不如说是一种思想的“洗礼”,一种对固有观念的“解构”。它迫使我去审视那些我从未质疑过的假设,去探索那些隐藏在意识之下的复杂世界。

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《雅克·拉康》这本书,带给我的体验,与其说是阅读,不如说是一种“对话”。我常常在阅读的过程中,与书中的思想产生激烈的碰撞,有时甚至会感到一种“智识上的眩晕”。拉康对“话语”(discourse)的强调,让我意识到,我们所说的每一个词,所发的每一个音,都蕴含着深刻的意义和权力关系。他认为,“话语就是权力”,这句话,让我对日常的交流产生了全新的审视。我开始思考,我们所说的话,是否真的能自由地表达我们的思想,还是说,我们的语言本身就受到了某种权力结构的影响?书中关于“精神分析的三个领域”(想象界、象征界、实在界)的划分,也为我理解人类经验提供了新的视角。我开始尝试用这三个领域来分析自己的生活经历,去理解那些难以言喻的情感和体验。这本书带来的,是一种对人类语言、对社会结构、对个体认知的深刻反思,它是一部值得反复阅读,并从中获得不断启示的哲学经典。

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《雅克·拉康》这本书,在我看来,是一部需要“耐心”和“毅力”才能啃下的“硬骨头”。拉康的写作风格,充满了哲学式的严谨和语言上的游戏性,这使得阅读过程充满了挑战。例如,他对“对象a”(objet petit a)的论述,就如同一团迷雾,让我反复揣摩其深意。对象a,被拉康描述为“欲望的原因”,却又不是欲望所指向的具体对象。这种抽象的定义,让我一度感到困惑。我尝试去理解,是否存在一个我们无法完全获得,却又不断驱动我们去追寻的东西?这种对“缺失”的哲学阐释,让我对人类动机的理解,有了更深层次的认识。书中对“镜像阶段”的经典论述,也让我对自我认知的发展有了全新的理解。我开始反思,我们所谓的“自我”,是否真的来自于内在的统一性,还是来自于我们在镜子中看到那个“完整”形象的认同?这本书带来的,是一种对主体性、对自我形成的深刻哲学拷问,它不提供慰藉,而是引导读者去面对那些最根本的存在性问题。

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这本《雅克·拉康》的书,在我看来,是一部需要“慢下来”去品读的哲学巨著。它的文字本身就带有一种独特的韵律和张力,充满了思辨的深度和哲学的魅力。拉康对“实在界”(the Real)的论述,尤其让我印象深刻。他将实在界定义为一种无法被象征化、无法被语言所捕捉的“剩余”或“创伤”。这个概念,对我来说,是一种全新的启示。我开始思考,在我们所构建的意义和语言的“实在”之外,是否还存在着一个无法被完全理解的、更根本的“实在”?这种对“不可言说”的探索,让我对现实的本质有了更深的疑问。书中对“他者”(the Other)的讨论,也极具启发性。拉康区分了“小他者”(little other,即镜像中的自我形象)和“大他者”(big Other,即象征秩序的集合体),并强调了“大他者”在主体形成中的关键作用。我开始反思,我们所做的许多决定,所形成的许多观念,是否真的完全属于自己,还是受到了“大他者”的深刻影响?这本书带来的,不仅仅是理论知识的增长,更是一种对人类存在、对社会规范、对个体认知的深层反思。它是一部值得反复阅读,并且每次都能从中获得新启示的作品。

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读完《雅克·拉康》这部作品,我个人感觉,它更像是一次智识上的“极限挑战”,而非一次轻松愉快的阅读体验。这本书所呈现的思想深度和复杂性,绝对不是那种可以“一目十行”读过的类型。它更适合那些有耐心,并且愿意投入大量时间和精力去钻研的读者。对我而言,最让我印象深刻的是拉康对语言和潜意识关系的独特解读。他将弗洛伊德的潜意识理论,置于索绪尔的语言学框架下进行重构,这本身就是一个极具颠覆性的尝试。书中反复强调“潜意识是被结构的,如同语言一样”,这句话在最初听起来可能有些令人费解,但随着阅读的深入,我开始慢慢体会到其中的逻辑。比如,拉康关于“能指”(signifier)和“所指”(signified)的区分,以及他如何通过“能指的滑动”来解释潜意识的运作机制,这给我带来了极大的启发。我开始反思,我们日常交流中所使用的语言,是否真的能完全准确地表达我们的内心想法?还是说,语言本身就存在着一种固有的“不确定性”,而这种不确定性,恰恰为潜意识的表达留下了空间?书中对“主体”(subject)的探讨,也让我耳目一新。拉康不再将主体视为一个独立、统一、自主的存在,而是认为主体是在语言和象征秩序中被“分裂”和“构建”的。这与我以往对“自我”的理解,有着截然不同的看法。我常常会问自己,我所认为的那个“我”,真的是那个完整的、连贯的“我”吗?还是说,在这个“我”的背后,隐藏着无数个碎片,无数个不为人知的欲望和恐惧?这本书带来的,不仅仅是知识的增量,更是一种对自我认知和世界理解的“颠覆”。

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读完《雅克·拉康》这部书,我感觉自己像是经历了一场智识上的“风暴”,在其中我被拉康那些颠覆性的思想所震撼,同时也感到一种前所未有的启发。他对“结构主义”精神分析的开创性贡献,让我对潜意识的理解,从一种模糊的、感性的存在,转变为一种具有清晰结构和逻辑的运作机制。书中对“象征界”(the Symbolic order)的深入探讨,让我意识到,我们所处的语言和文化系统,是如何深刻地塑造着我们的思想和行为。我开始反思,我们所认为的“自然”或“常识”,是否真的就是自然或常识,还是已经受到了象征秩序的强大影响?拉康关于“主体的分裂”(the split subject)的论述,尤其让我感到震撼。他认为,主体并非是一个单一、完整、自主的存在,而是在语言和象征秩序中被分裂的。这种观点,彻底颠覆了我以往对“自我”的认知。我开始思考,那个我以为的我,是否真的存在?还是说,我只是一个被各种话语和结构所塑造的“符号”?这本书带来的,是一种对人类心智运作机制的深刻洞察,它不提供轻松的答案,而是引导读者去探索那些隐藏在意识之下的复杂世界。

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拿起《雅克·拉康》这本书,我感觉自己像是走进了一座宏伟而又错综复杂的精神迷宫。拉康的思想,如同一张巨大的思维网,将语言、潜意识、主体、欲望等概念巧妙地编织在一起。他对“能指”(signifier)和“所指”(signified)关系的颠覆性解读,是我阅读过程中最感到震撼的部分之一。他认为,能指并非简单地指向某个固定的所指,而是在能指之间不断滑动,从而制造出意义的无限可能。这种观点,彻底改变了我对语言和意义的看法。我开始意识到,我们所理解的“意义”,并非是天生就存在于事物之中的,而是通过语言的运作,通过能指的流动而产生的。书中对“父名”(the Name-of-the-Father)的强调,也让我对社会结构和个体身份的形成有了新的认识。我开始思考,在父名所代表的象征秩序中,个体是如何被定位,又是如何寻找自己在其中的位置的?这本书带来的,是一种对人类心智运作机制的深刻洞察,它不提供简单的答案,而是引导读者去探索那些隐藏在意识表面之下的复杂世界。

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这本《雅克·拉康》这本书,怎么说呢,初次翻开时,感觉就像是走进了一个迷宫,不是那种地图清晰、有明确出口的迷宫,而是那种充满了未知岔路、回声萦绕,甚至让你怀疑自己是不是在原地打转的迷宫。我并非专业人士,只是一个对哲学和心理学抱有强烈好奇心的普通读者。读这本书的过程,与其说是阅读,不如说更像是一种“挣扎”——在词语的丛林中摸索,在概念的迷雾里辨认。开篇的几章,尤其是关于“想象界”、“象征界”和“实在界”的讨论,简直是给我上了一课“如何让一个清晰的概念变得无比复杂”的生动教材。我尝试着去理解那些晦涩的术语,比如“大他者”(the big Other),它究竟是指社会规则,还是潜意识中的权威,抑或是某种更抽象的存在?每次以为自己抓住了什么,它又如同指间的细沙,悄然溜走。书中大量的引用和参照,更是让人应接不暇,从弗洛伊德到黑格尔,再到索绪尔,仿佛一场跨越时空的思想盛宴,而我,则像个坐在角落里,努力分辨每道菜肴风味的小丑,常常是味同嚼蜡,却又不敢轻易错过任何一个细节。我一度怀疑自己是否真的理解了拉康所说的“镜像阶段”,那个人类主体自我认知形成的关键时刻,在书中的论述是如此的详尽,但又如此的抽象,让我不禁思考,我们所认为的“我”,究竟是何时、又是如何形成的?是那个在镜子里看到自己完整形象的瞬间,还是更早,更深埋在我们潜意识里的东西?这本书带来的挑战,并非简单的知识获取,而是一种思维方式的重塑,一种对语言、对主体、对现实的全新审视。它迫使我去质疑那些我习以为常的认知,去审视那些我从未深入思考的假设。

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这本书《雅克·拉康》给我最大的感受,就是一种“雾里看花,水中望月”般的体验。你努力去抓住一些清晰的轮廓,但它们总是那么模糊,那么难以捉摸。拉康的论述方式,尤其是他那充满哲学思辨和语言游戏色彩的写作风格,无疑增加了阅读的难度。我常常需要反复阅读同一段文字,甚至查阅大量的背景资料,才能勉强理解其中的含义。例如,他对“欲望”(desire)的定义,就与我们日常理解的“想要”有着天壤之别。他认为欲望并非是对某个具体客体的需求,而是对“缺失”(lack)本身的追逐,是对“大他者”认可的渴望。这种解释,虽然抽象,却也揭示了人类情感和行为背后更深层次的动因。我开始思考,我生活中那些看似“理性”的选择,是否真的仅仅是基于需求,还是受到了某种更深层次的、隐藏的欲望的驱动?书中关于“症候”(symptom)的分析,也让我产生了浓厚的兴趣。拉康认为,症候并非仅仅是疾病的表象,而是潜意识通过一种扭曲的方式,试图表达被压抑的欲望和创伤。这种视角,让我对许多心理问题有了新的理解。我开始意识到,那些看似“不合理”的行为,也许正是个体内心深处某种声音的呐喊。这本书无疑是一部充满挑战性的作品,它不提供简单的答案,而是引导读者去提出更深刻的问题,去探索那些隐藏在表象之下的复杂现实。

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