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出版者:上海古籍出版社

作者:[汉]孔安国 传

出品人:

页数:864

译者:

出版时间:2008

价格:78.00元

装帧:平装

isbn号码:9787532544769

丛书系列:十三經注疏（平裝）

图书标签:

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《汉魏六朝诗歌研究》 导言：时代的挽歌与诗歌的蜕变 本书旨在对汉代乐府民歌的质朴精神，经过魏晋玄学的洗礼，最终在六朝文学的繁盛中完成审美转型的整个诗歌发展脉络进行系统梳理与深入剖析。我们聚焦于这一特定历史时期，一个社会结构剧烈动荡、思想文化空前活跃的阶段，探讨诗歌如何从记录政治功业和民间疾苦的实用文体，逐步蜕变为个体心灵的独立抒发和纯粹艺术形式的探索。 本研究摒弃传统的简单编年叙事，而是采取主题与流派并重的分析方法，力求揭示不同历史阶段的社会思潮对诗歌风格、主题和表现手法的具体影响。我们将重点考察魏晋南北朝这一文学“转型期”的内涵，它不仅是文学史上的一个阶段，更是中国古典诗歌美学范式重塑的关键隘口。 第一编：汉末风云与乐府的余晖（约 300 字） 汉代乐府的慷慨悲凉之声，在东汉末年的军阀混战与社会凋敝中，达到了最后的辉煌。本部分将细致考察《乐府诗集》中反映时代苦难与民生疾苦的作品，分析其叙事诗的张力与白描手法。尤其关注蔡邕、邯郸淳等人的作品对传统汉乐府的继承与微调。 随后，我们将转向建安文学的兴起。曹操、曹丕、曹植父子是这场变革的核心。建安风骨，以其“慷慨悲凉，郁郁不得志”的基调，成为汉代遗风与魏晋新声的交汇点。我们重点剖析曹植诗歌中复杂的多重意象——既有对建功立业的渴望，更有对生命短暂的深沉哀叹。曹丕的《燕歌行》则标志着七言诗体的成熟与格律意识的萌芽。这时期，诗歌开始从关注“家国天下”转向个体生命的敏感体察。 第二编：玄学清谈与竹林名士的诗意栖居（约 450 字） 魏晋之际，儒家经世致用思想的衰微与老庄玄学的兴盛，深刻地重塑了文人的精神世界。竹林七贤及周边文人群体的诗歌，成为玄学思想“独与天地精神往来”的文学载物。 本章核心在于解析“清言”如何转化为“诗言”。嵇康的《赠山巨源绝交书》虽非诗歌，却奠定了其狂放不羁的自我形象，其诗歌则流露出对世俗的蔑视与对生命本真的追寻。阮籍的《咏怀诗》是本阶段的巅峰之作，其“感怆怀乱，其旨深微”的特点，使得诗歌的指涉性大大减弱，而象征性与暗示性增强。我们将运用符号学的方法，解读阮籍诗中反复出现的“穷途”、“白日”、“绝望”等意象的深层哲学含义。 同时，我们考察了“隐逸”主题的泛化。隐逸不再仅仅是政治失意的避难所，而成为一种主动选择的生活哲学。应瑒、繁钦等人的作品，在一定程度上确立了文人诗歌中对山水、田园的审美趣味，为后世山水诗的兴盛埋下了伏笔。 第三编：永明体与格律的理性构建（约 400 字） 南北朝时期，诗歌艺术的理性化进程达到了一个重要阶段，这主要体现在声律的自觉建构上。南朝宫体诗的精致与北朝民歌的粗犷，在文学史上形成了鲜明的对照。 首先，我们细致分析了南朝齐梁时期以谢灵运、谢朓为代表的山水诗的成熟。谢灵运开创了山水诗的先河，其诗歌的特点在于“写山水，不涉隐沦”。他将自然景观进行精确的描摹与理性的布局，形成了“以景为中心”的叙事结构。谢朓则更进一步，实现了景物与情感的有机融合，“清理吴越之音”，使山水诗摆脱了纯粹的客观罗列。 其次，永明体理论的提出是文学史上的里程碑。沈约等人对声韵的总结，尤其是“四声八病”的发现，标志着诗人对音律美的自觉追求。这不仅是技术层面的进步，更是诗歌审美从内容转向形式的标志。我们探讨了永明体对后世近体诗格律的奠基作用，分析了早期声律诗在音韵和谐上所做的尝试与局限。 第四编：地域文化与诗风的多元融合（约 350 字） 南北朝的长期分裂，造就了风格迥异的南北诗坛。北朝诗歌，尤其是那些被吸收进南朝文坛的民歌（如《敕勒歌》的变调），以其粗犷的生命力和浓郁的地域色彩而独树一帜。 南朝宫体诗的“香艳”之风，以江淹、徐敧为代表，探讨了其在审美上的精巧与在思想上的空虚。江淹的《恨赋》和《别赋》，以其细腻的铺陈和华丽的辞藻，将感伤情绪推向极致，但也因其“才尽”的传说，引发了关于诗歌创作枯竭的深刻讨论。 最后，我们探讨了北朝宫廷的乐府与民歌对南风的渗透与反哺。北魏、东魏时期的游牧民族文化元素，如何在诗歌中留下痕迹？通过对北朝墓室壁画与诗歌的交叉印证，揭示了艺术的相互借用和最终的融合趋势。这一融合，为隋唐诗歌的集大成提供了必要的文化土壤。 结语：迈向盛唐的坚实阶梯 汉魏六朝诗歌，历经了从社会政治题材的磅礴叙事，到个体心灵的幽微探寻，再到形式格律的理性构建，最终完成了诗歌从“言志”到“言情”再到“尚美”的艰难转型。这一时期的探索，不仅为唐诗的辉煌奠定了坚实的基础，也确立了中国诗歌史上诸多核心美学范畴——如个体主体性、自然审美与形式完美追求，使其成为后世诗歌无法绕开的源头活水。本书的最终目的，是让读者能够清晰地看到，盛唐之音的每一个音符，都可以在这个充满冲突与创造的时代中，找到它的源头。

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本来有点想扣一星，扣的一星是给黄怀信先生，黄怀信先生是《逸周书》领域的专家，然而在校点前言中用《逸周书》里的篇目来作为《尚书正义》里的某些篇目为伪的证据，容易给人留下负面影响。考虑到《尚书正义》本身质量没啥值得多批评的，而且据校点前言中所说底本用的是宋本，...

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读了尧典一卷，就有明显错误。“否德，忝帝位”居然标点成“否，德忝帝位”，与注疏对照明显有误。监本纂图互注、相台岳刻、东方文化所、孙星衍、皮锡瑞各本都有断句，居然抄书都不会。其他错误还有多处，书不在身边，不一一列举。归根到底还是一个工作态度和责任心的问题。  

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读了尧典一卷，就有明显错误。“否德，忝帝位”居然标点成“否，德忝帝位”，与注疏对照明显有误。监本纂图互注、相台岳刻、东方文化所、孙星衍、皮锡瑞各本都有断句，居然抄书都不会。其他错误还有多处，书不在身边，不一一列举。归根到底还是一个工作态度和责任心的问题。  

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这份对古籍的钻研，简直达到了“吹毛求疵”的境界，但这种“吹毛求疵”却是充满了敬意和爱惜。我特别关注了作者在校勘部分所下的功夫，简直可以用“费心劳力”来形容。面对流传过程中产生的种种歧义和脱漏，作者不是简单地采信一家之说，而是将不同版本进行细致的比对，列出详尽的证据链条，让人清晰地看到每一个文字是如何被确定的。这种严谨治学的态度，给我留下了极其深刻的印象。它让我明白，我们今天所阅读的每一个字，背后都凝聚了多少代学者的心血。特别是对于一些关键的动词和形容词的辨析，作者引经据典，旁征博引，往往能够揭示出原文中被忽略的细微差别，这些差别往往是理解篇章主旨的关键所在。读完这些考证，我对于知识的敬畏感油然而生，深知任何想在学术上有所成就的人，都必须具备这份对细节的执着。

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这本《尚书》的解读，实在让人拍案叫绝！从古籍的源头梳理起，作者的考证功夫简直是令人叹服。它不是那种干巴巴的文字堆砌，而是将历史的烟云和先贤的智慧娓娓道来。特别是对于那些晦涩难懂的篇章，作者总能找到一个绝妙的切入点，让读者豁然开朗。我记得有一段关于“慎厥德”的阐释，书中引用了大量的周代文献佐证，结合当时的社会背景进行分析，逻辑严密，论据扎实。读罢，我仿佛能真切感受到周公制礼作乐时的那种深思熟虑与历史担当。这本书的好处在于，它没有停留在简单的训诂层面，而是着重挖掘了《尚书》中蕴含的治国理政的精髓，对于现代人理解古代政治哲学，有着极强的现实指导意义。它教会我的，不仅仅是“读懂”古文，更是“理解”古人如何看待权力和责任。那种历史的厚重感，透过纸页扑面而来，让人在阅读中不断进行自我审视与反思。可以说，这是一部严肃而又引人入胜的学术力作，真正做到了雅俗共赏，让普通读者也能窥见古代经典的巍峨。

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从装帧和排版来看，这本书也体现了出版者极高的专业素养，这对于阅读体验至关重要。纸张的选用偏向于柔和的米白色，长时间阅读下来，眼睛的疲劳感明显减轻。字体的大小和行距的设置也经过了精心的设计，段落之间的留白处理得当，使得阅读节奏非常流畅。更值得称赞的是，关键的引文部分采用了不同的字体或加粗处理，清晰地区隔了作者的论述和原文的引用，这在查阅和对比时提供了极大的便利。对于像我这样需要反复回溯原文的读者来说，这种清晰的结构是至关重要的。这本书的实体感非常强，拿在手里沉甸甸的，给人一种可靠和珍重的感觉。它不仅仅是一本书，更像是一件值得珍藏的文化载体，体现了对传统经典的尊重，让读者在翻阅的每一个动作中，都能感受到一种仪式感和对知识的尊重。

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说实话，我本来对这种被誉为“儒家经典”的书籍抱持着一种敬而远之的态度，总觉得太过严肃，难以亲近。然而，这本书的行文风格却出乎我的意料，它竟然带着一种奇妙的生命力。作者的叙事仿佛带着一种电影镜头般的画面感，让那些遥远的君王和臣子鲜活了起来。比如描绘“盘庚迁殷”的段落，那种面对困境时的犹豫、最终决断的果敢，被作者刻画得淋漓尽致，我甚至能想象出当时的场景——泥泞的道路，百姓的抱怨，以及盘庚力排众议的坚定。这种将宏大叙事与个体情感相结合的手法，极大地降低了阅读门槛。它不再是高高在上的教条，而是变成了一部充满人性光辉的古代史诗。我个人尤其欣赏作者对于“天命靡常”的解读，那种对权力更迭规律的深刻洞察，即便放在今天来看，依然是振聋发聩的警示。它不像某些学术著作那样板着脸孔，反而是充满了温情和对历史的敬畏，让人读起来非常舒服，完全没有压力。

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这本书给我最大的触动，在于它成功地构建了一种跨越时空的对话感。作者在解读古文时，并不是简单地做“翻译”，而是巧妙地植入了现代的伦理观和管理学视角，使得那些三千年前的教诲，听起来像是昨天刚刚发生的讨论。例如，在谈到“君惟求旧”时，作者联系到了现代企业管理中的人才保留与知人善任，这种类比非常自然，毫不做作，一下子拉近了与读者的距离。它让你意识到，古人的智慧并非陈旧的灰尘，而是可以被擦拭干净后，依旧熠熠生辉的指南针。我尤其喜欢作者对“义”与“利”之间平衡的探讨，他没有采取极端的立场，而是展示了古代圣贤在处理这些永恒矛盾时的那种精妙的权衡艺术。这种对话式的阅读体验，让原本枯燥的文本变得生动有趣，仿佛与孔孟颜曾这些先贤隔着历史的长河进行着一次深刻的哲学交流。

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别读出声来，要不脸就硬了

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跟着老师一起读好开心，老是有种不意犹未尽之感~

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孔传很平实，对的地方也比清人多

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一本读的泪流满面的书……

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我突然觉得其实尚书也挺好玩儿。。。