具体描述
《道德经》：中华民族是一个伟大的民族，她拥有悠久的文化传统。对这样一个民族来说，传统是一个巨大的力量，其核心部分或精华总能通过现实的选择，经过现在，伸向未来。对这一影响深远、前途未可限量的文化传统，我们首先应承认其价值。只有不全盘否定和抛弃传统，我们的文化才有继续发展的基点和内在的根据，其次，我们应努力吸取外来文化的精华和先进成果，以改造自己的传统。
作者简介
黄裳，字元吉，江西丰城人，生卒年不详，元代或清代道士。
根据《乐育堂语录》的序文，黄元吉先生是元代人，平时遁形隐迹，直到清朝道光、咸丰年间，才聚徒讲学。然以此言之，黄元吉在世之寿几近千岁，并不合理。《乐育堂语录》序文所提到的元代黄元吉与清代黄元吉应非同一人。《新译乐育堂语录》的作者戈国龙所持的态度是“从学术的立场上说，则凡无有确切证据的事，都要存疑，也许两人同名纯属巧合吧！”
黄元吉于清咸丰年间（1851年－1862年）在四川富顺设“乐育堂”讲课传授道学十余年。于清光绪年间讲解《道德经》，后经整理成《道德经讲义》，于光绪十年（1884年）刊刻发行。
关于黄元吉的辞世，比较详细的叙述在李乐俅的《访道语录》：“黄元吉祖师清光绪十年丙戌，在四川自流井讲道，最后解馆，弟子恭送馆外，黄当下飞升，徒众见之，皆痛哭流涕，始后悔往日蹉跎，未尝从师勇猛学道也。”另外，根据黄元吉的门人流传，黄元吉是在众弟子簇拥中，将肉身化为清风而去。
黄元吉一生传奇异闻甚多，可以说是近代中国传统内丹集大成者。自黄元吉之后，“天府乐育堂”一派在各地开枝散叶。黄元吉在四川讲课的内容，被门人编纂成书，对于现代道家内丹的修炼仍旧发挥着深远的影响力。
根据门人所述，黄元吉是属于道家隐仙派。其法脉传承为：广成子→黄帝→岐伯天师→老子→尹喜→麻衣道者→陈抟→火龙真人→黄元吉。
黄裳生平于乐育堂传授之讲述，由门下弟子笔录并编纂成《道德经讲义》、《乐育堂语录》、《道门语要》三书留传于世。据传尚有《玄宗口诀》、《醒心经注》、《求心经注》等书，然已经失佚。
目录信息
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读后感
在豆瓣开了一个专栏，主要写投资与自我管理方面，欢迎关注：http://read.douban.com/column/93927/ 道德经的八十一章不光是思想有反复(关于"道"的崇高性,反复陈说),重申,连词句也有反复.估计1书不是一天写成2.作者在写的时候,是第一次将自己的想法书写下来,所以不时会发现前...
评分首先，说一点题外话。《道德经》这本书的诞生过程非常有趣。当时的老子云游四方，当走到了函谷关这个地方的时候，没有了盘缠，沦落到《水浒传》里那些英雄好汉寄人篱下的境地，好在他投靠的函谷关总兵尹喜非常赏识他的才华，于是给了他一笔钱，要求他写一本有关道德的书。于是...
评分《道德经》是千古奇书。古往今来，解老者无数，懂老者寥寥！ 读过这5000字的道德经无数次，肯定记不请了。也读过好多注释的书，基本上摸不到头绪。 很多人说老子消极。开始的时候是这样的感觉，有点人云亦云。 道德经的思想精华在于全书从头到尾贯彻一个思想方法，这就是在第一...
评分某人在其MSN的TITLE上使用了《道德经》中这句“孰能浊以止？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。” 问他知道什么意思么，结果等来了一句意料之中的从网上搜出来的答案——在我眼中惨不忍睹的荒谬译文： 谁能够在浑浊中安静下来，慢慢...
评分《道德经》又名《老子》。上篇为道篇，下篇为德篇。“道德”一词，现今已被人们作为一个词汇惯常使用，意味着“人们共同生活及其行为的准则与规范”，并且往往代表着社会的正面价值取向。在汉语中，“道德”一词的最先使用...
用户评价
这本书的结构实在太特别了，它没有章节划分，更像是散落的珍珠串成的一条长链，你需要自己去体会它们之间的内在联系。我花了大量时间去揣摩其中关于**“水”**的比喻，那真是绝妙的拟态。水总是向下流淌，不与万物争高，却能穿透最坚硬的岩石，最终汇入大海，成就其广博。这种**“以退为进”**的生命哲学，简直是职场生存的终极秘笈。我一直认为，要成就一番事业，必须像山峰一样高耸入云，锋芒毕露，但书中的论述让我看到了另一种可能：真正的掌控者，往往是那些看似柔弱却拥有强大适应性和渗透力的存在。书中关于**“知足”**的论述也极具警醒意义。它提醒我们，过度的欲望是痛苦的根源，而当我们停止追逐那些身外之物时，反而能够拥有真正的富足。这种“知足常乐”并非让你停滞不前，而是让你把精力投入到更有意义的内在成长上，而不是无休止地对外攫取。每一次翻阅，都感觉像进行了一次深度的**内省对话**，迫使我直面自己内心的贪婪与不安。
评分坦白说，我对那些古代典籍一向敬而远之，总觉得晦涩难懂，恐怕自己慧根不足，无法领会其高妙之处。然而，这本奇书的魅力在于，它用一种近乎**孩童般的纯粹**去描绘宇宙的运行法则。它没有宏大的叙事，没有波澜壮阔的历史背景，通篇都是关于“有”与“无”、“刚”与“柔”的辩证关系。最让我感到震撼的是它对**“虚空”**的推崇。我们总是追求实体、追求看得见摸得着的东西，而这本书却反复强调器物的功用恰恰在于它的“空”。比如一个杯子，它的价值在于中间的空洞，而不是它周边的材质。这种视角彻底颠覆了我对价值的传统认知。我开始在艺术创作中寻找这种“留白”的力量，在思考问题时，也学会了给自己留出思考的余地，不急于下定论。阅读的过程，与其说是学习知识，不如说是一种**心性的洗涤**。它像一汪清泉，洗去了我心中积攒的尘垢和浮躁，让人回归到一种更本源、更自然的状态。对于那些希望在纷繁复杂的生活中寻找到一处心灵栖息地的现代人来说，这本书绝对是不可多得的良药。它不提供具体的行动指南，但它提供的是一套**观察世界的底层逻辑**。
评分我必须承认，第一次接触这本书时，我感到了一种强烈的**疏离感**。那些“无为而治”、“玄之又玄”的提法，让人觉得它似乎属于另一个维度，与我们日常的柴米油盐格格不入。然而，正是这种看似“无用”的探讨，才凸显了它的**终极价值**。它不是教你如何快速赚钱，不是教你如何赢得辩论，它教的是**如何成为一个更好的人，如何与世界和谐相处**。我尤其欣赏它对“治大国若烹小鲜”的描述，这其中蕴含的**管理哲学**是极其精妙的。它告诉我们，对于复杂的系统，最好的干预方式往往是最小的干预，是给予它自我调节的空间。这让我重新审视了我在管理团队时的一些过度干预行为，意识到过多的指令和细致的规划反而会扼杀团队的创造力和活力。这本书的魅力在于它的**普适性**，无论是帝王将相还是贩夫走卒，都能从中找到适合自己的生存之道。它像一面古老的镜子，映照出我们被现代文明所遮蔽的本真面目。
评分这本书简直是**智慧的浓缩精华**，它的语言简练到令人发指，但内涵却深广到令人敬畏。我特别关注其中关于“朴”的描述，那种未经雕琢、回归原始的质朴状态，是现代人最稀缺的品质。我们习惯了信息的爆炸和复杂化处理，反而失去了对事物最简单、最直接的感知能力。阅读时，我仿佛被要求卸下所有的知识盔甲和既有偏见，重新像个婴儿一样去观察世界。书中关于**“道”**的阐释，虽然形而上，却通过无数具体可感的现象来侧面印证，这种**“从现象回归本质”**的论证方式，极具说服力。它不强求你相信某个教条，而是鼓励你亲自去体验，去感悟那个“不可言说”的境界。我发现，这本书最神奇的地方在于，它似乎能**预知你的困惑**，并在你阅读下一句时，恰好给出了最简洁的解药。这哪里是一本书，分明是一部**活着的、不断与读者对话的智慧生命体**。它让我明白，真正的“学问”，是让人回归到“无知之知”的状态。
评分这本书简直是打开了我对世界认知的一把新钥匙！初读时，我有些懵懂，那些看似平白却又深邃的语句，像一个个谜团，需要我反复咀嚼。它不像那些故作高深的学术著作，试图用复杂的理论来束缚读者的思维，反而更像是一位智者在耳边娓娓道来，不加评判，只是呈现事物的本真面貌。我特别喜欢它那种**“道法自然”**的哲学底色，它不推崇刻意的努力和矫揉造作的姿态，而是倡导一种顺应事物内在规律的生活方式。这种思想对于我们这个充斥着“内卷”和焦虑的时代来说，无疑是一剂清凉的甘露。它让我开始反思那些我一直深信不疑的“成功学”信条，明白了真正的强大或许并非外在的张扬，而是内在的沉静与和谐。每一次重读，都会有新的领悟，仿佛拨开一层迷雾，看见了更广阔的天地。这本书的语言风格极其精炼，每一个字都仿佛经过了千锤百炼，掷地有声，又蕴含着无穷的回味空间。我甚至开始尝试将书中的某些观点应用到日常的人际交往中，减少不必要的争辩，以柔克刚，惊讶地发现，很多原本僵持不下的局面，竟然因此变得顺畅了许多。它教人学会**“不争”**，但这“不争”绝非消极退让，而是一种更高层次的智慧体现。
评分我可以全书背诵，有兴趣的可以加群交流：213659991 （暗号：道德经背诵）
评分我爸其实挺无为的
评分高考作文开篇....【企者不立，跨者不行】就是从这本厕所读物偷来的 。。。。hahahaha
评分抄了两周抄完啦~小记一下
评分我看的另一版本。找不到了。
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