西西弗的神話(新知文庫) 在線電子書 圖書標籤: 加繆 哲學 法國 隨筆 老版三聯新知文庫 散文 新知文庫 法國文學
發表於2024-05-14
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待續。
評分22永遠不應該希望重新恢復那給予我們心靈平靜的熟悉而又寜馨的平麵25知以它的方式也告訴我這個世界是荒謬的。它的對立麵—盲目的理性宣稱一切都是清楚明白的,而這毫無用處63我觸摸到的,反抗我的東西,就是我理解的東西67生活著,就是使荒謬生活著。而要使荒謬生活,首先就要正視它69荒謬三推論:最初結論:反抗。個人力量維持荒謬之緊張狀態,以意識和反抗證實唯一的真理—較量71失去瞭對永恒的確信,什麼樣的自由能夠存在呢72在想像他生活的目的時,他就變成瞭自身自由的奴隸73荒謬:不存在明天。這成為我自由的深刻原因74結論二:自由。死亡和荒謬在此是唯一閤理的自由原則:人心靈能體驗和經曆的自由79結論三:激情80生活規則:拒絕自殺115人是他自己唯一的目的159幸福與荒謬是同一大地的兩個産兒165生活是,未來不
評分翻譯不行
評分杜小真的翻譯是不是有問題,為什麼讀起來不通情理?
評分超前的,過時的;理性的,感性的;混沌的,清晰的;普適的,局限的。這本書就這些。
阿爾貝·加繆(1913-1960)Albert Camus
法國作傢。生於阿爾及利亞的濛多維。幼年喪父,靠奬學金讀完中學,在親友的資助和半工半讀中念完大學並取得哲學學士學位。希特勒上颱後,加繆參加反法西斯的抵抗運動,並一度加入法共,後退黨。1944年法國解放,加繆齣任《戰鬥報》主編,寫瞭不少著名的論文。
加繆1935年開始從事戲劇活動,曾創辦過劇團,寫過劇本,當過演員。戲劇在他一生的創作中占有重要地位。主要劇本有《誤會》(1944)、《卡利古拉》(1945)、《戒嚴》(1948)和《正義》(1949)等。除瞭劇本,加繆還寫瞭許多著名的小說。中篇小說《局外人》不僅是他的成名作,也是荒誕小說的代錶作。該作與同年發錶的哲學論文集《西西弗的神話》,在歐美産生巨大影響。長篇小說《鼠疫》(1947)曾獲法國批評奬,它進一步確立瞭作傢在西方當代文學中的重要地位,“因為他的重要文學創作以明徹的認真態度闡明瞭我們這個時代人類良知的問題”,1957年加繆獲得諾貝爾文學奬。1960年,在一次車禍中不幸身亡。
加繆在50年代以前,一直被看作是存在主義者,盡管他自己多次否認。1951年加繆發錶瞭哲學論文《反抗者》之後,引起一場與薩特等人長達一年之久的論戰,最後與薩特決裂,這時人們纔發現,加繆是荒誕哲學及其文學的代錶人物。
加繆的創作特色是用白描手法,極其客觀地錶現人物的一言一行。文筆簡潔、明快、樸實,保持傳統的優雅筆調和純正風格。他的“小說從嚴都是形象的哲學”,蘊含著哲學傢對人生的嚴肅思考和藝術傢的強烈激情。在短暫的創作生涯中,他贏得瞭遠遠超過前輩的榮譽。他的哲學及其文學作品對後期的荒誕派戲劇和新小說影響很大。評論傢認為加繆的作品體現瞭適應工業時代要求的新人道主義精神。薩特說他在一個把現實主義當作金牛膜拜的時代裏,肯定瞭精神世界的存在。
主要作品有《誤會》、《卡利古拉》、《戒嚴》、《正義》、《局外人》、《西西弗的神話》、《鼠疫》等。
“应该认为西西弗斯是幸福的。”也许加缪想要说的是西西弗斯毕竟有一块石头可推吧。 这是一个彻底虚无主义的时代。在这样的时代,人容易在平常的快感中沉沦,更容易沉沦而不自知。虚无主义是我们的唯一的问题。但我不愿意认为它是这个时代的独特的问题。虚无是人永恒的问题,...
評分 評分尼采说,上帝死了。 建立在基督教信仰基础上的价值体系訇然崩塌,存在的茫然、生存的无望、自由的迷惘使人陷入无措的境地,存在主义因此试图为其寻找出路。不知何所从来何所终,在今天我们依然可以看到种种19世纪的人们的困境,对人的生存状况之热切关注是今天重读加缪的理由...
評分“如果人们承认世界自身也能够去爱,去忍受痛苦的话,那就与世界和解了”——《西西弗的神话》。1 自加缪去世以来的几十年中,我们读他的文字,讨论他的作品,追寻他所走过的道路,谈到最多的是他所阐述的“荒诞”与“反抗”的命题,或者我们也从他的叙事内涵中读到了“孤...
評分人,只是人 2007年4月30日夜,加缪哲学随笔集《西西弗的神话》,最终章《世界是我们最初和最后的爱》。读完的时候,时钟刚刚指向零点。其时,从遥远的海平线上,有长风穿过恐怖的狂涛、穿过弥漫着细雨氤氲着湿气的湾子、穿过这两座突立的高厦的每一扇打开的窗户,吹将过来。 五...
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