西西弗的神话(新知文库)

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阿尔贝·加缪(1913-1960)Albert Camus

法国作家。生于阿尔及利亚的蒙多维。幼年丧父,靠奖学金读完中学,在亲友的资助和半工半读中念完大学并取得哲学学士学位。希特勒上台后,加缪参加反法西斯的抵抗运动,并一度加入法共,后退党。1944年法国解放,加缪出任《战斗报》主编,写了不少著名的论文。

加缪1935年开始从事戏剧活动,曾创办过剧团,写过剧本,当过演员。戏剧在他一生的创作中占有重要地位。主要剧本有《误会》(1944)、《卡利古拉》(1945)、《戒严》(1948)和《正义》(1949)等。除了剧本,加缪还写了许多著名的小说。中篇小说《局外人》不仅是他的成名作,也是荒诞小说的代表作。该作与同年发表的哲学论文集《西西弗的神话》,在欧美产生巨大影响。长篇小说《鼠疫》(1947)曾获法国批评奖,它进一步确立了作家在西方当代文学中的重要地位,“因为他的重要文学创作以明彻的认真态度阐明了我们这个时代人类良知的问题”,1957年加缪获得诺贝尔文学奖。1960年,在一次车祸中不幸身亡。

加缪在50年代以前,一直被看作是存在主义者,尽管他自己多次否认。1951年加缪发表了哲学论文《反抗者》之后,引起一场与萨特等人长达一年之久的论战,最后与萨特决裂,这时人们才发现,加缪是荒诞哲学及其文学的代表人物。

加缪的创作特色是用白描手法,极其客观地表现人物的一言一行。文笔简洁、明快、朴实,保持传统的优雅笔调和纯正风格。他的“小说从严都是形象的哲学”,蕴含着哲学家对人生的严肃思考和艺术家的强烈激情。在短暂的创作生涯中,他赢得了远远超过前辈的荣誉。他的哲学及其文学作品对后期的荒诞派戏剧和新小说影响很大。评论家认为加缪的作品体现了适应工业时代要求的新人道主义精神。萨特说他在一个把现实主义当作金牛膜拜的时代里,肯定了精神世界的存在。

主要作品有《误会》、《卡利古拉》、《戒严》、《正义》、《局外人》、《西西弗的神话》、《鼠疫》等。

出版者:生活·读书·新知三联书店
作者:[法] 阿尔贝·加缪
出品人:
页数:169
译者:杜小真
出版时间:1987年3月
价格:0.93
装帧:平装
isbn号码:
丛书系列:新知文库
图书标签:
  • 加缪 
  • 哲学 
  • 法国 
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具体描述

读后感

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荒谬无处不在,时刻提醒着我们这个世界的残酷与不完满。无意义、无价值、更无公平与真理,现实时刻不忘向我们呈现它荒诞的獠牙。悲观的时候,你说这世界好象一个黑洞,将一个个绝望又迷惘的人拖进深渊。伤痛的时候,你说现实未必真的复杂,却一定荒谬,荒谬得丧失了是与非的标...  

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这本书是在看了《陌生人》和《鼠疫》后一气呵成看下来的。虽然中间没有停顿,但是过程并不顺利。一开始以为和前两本一样是一个小说,就和往常一样找来英文版开始看。越看越艰难,用词都很简单,但是这些熟悉的词汇拼接在一起我就有点搞不定了。于是找来了汉语版的,但是不得不...  

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在古希腊神话中,西西弗得罪了诸神,诸神罚他将巨石推到山顶,然而,每当他用尽全力,将巨石推近山顶时,巨石就会从他的手中滑落,滚到山底。西西弗只好走下山底,重新将巨石向山顶奋力推去,日复一日,陷入了那永无止息的苦役之中。法国现代伟大的作家、存在主义哲学大师加缪...  

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荒谬无处不在,时刻提醒着我们这个世界的残酷与不完满。无意义、无价值、更无公平与真理,现实时刻不忘向我们呈现它荒诞的獠牙。悲观的时候,你说这世界好象一个黑洞,将一个个绝望又迷惘的人拖进深渊。伤痛的时候,你说现实未必真的复杂,却一定荒谬,荒谬得丧失了是与非的标...  

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“应该认为西西弗斯是幸福的。”也许加缪想要说的是西西弗斯毕竟有一块石头可推吧。 这是一个彻底虚无主义的时代。在这样的时代,人容易在平常的快感中沉沦,更容易沉沦而不自知。虚无主义是我们的唯一的问题。但我不愿意认为它是这个时代的独特的问题。虚无是人永恒的问题,...  

用户评价

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对待终极问题刻骨的真诚

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翻译不行

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杜小真的翻译是不是有问题,为什么读起来不通情理?

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第三遍的时候,给读完了。荒谬,源于个体与外在世界的紧张对立状态;勿妄想通过抽象与狂热盲目的希望跨越这存在的鸿沟,这种跨越已然取消了荒谬这个清醒存在的前提本身;承认和接受荒谬前提下的生活就是容忍着荒谬生活而不试图以自杀或思想取消它,保持这“挤压我的东西”,走这一条“仅仅和自己所知的东西生活”的道路,一条反抗虚无而不是取消虚无的道路。“反抗对荒谬说‘是’,但是对未来说‘不’。”这种生活的意义在于当下穷尽存在的可能,反抗本身维系着生活的激情。最后,个体重新回到他曾惊异和质疑的生活轨道,带着常人的面色继续生活。然而,一切已然不同。

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第三遍的时候,给读完了。荒谬,源于个体与外在世界的紧张对立状态;勿妄想通过抽象与狂热盲目的希望跨越这存在的鸿沟,这种跨越已然取消了荒谬这个清醒存在的前提本身;承认和接受荒谬前提下的生活就是容忍着荒谬生活而不试图以自杀或思想取消它,保持这“挤压我的东西”,走这一条“仅仅和自己所知的东西生活”的道路,一条反抗虚无而不是取消虚无的道路。“反抗对荒谬说‘是’,但是对未来说‘不’。”这种生活的意义在于当下穷尽存在的可能,反抗本身维系着生活的激情。最后,个体重新回到他曾惊异和质疑的生活轨道,带着常人的面色继续生活。然而,一切已然不同。

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