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发表于2024-12-22
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随着阅读,一片片预设都被揭开:1.福音主义的偏现代性 2.诠释不意味着不真实 3. “文本以外无一物”其实是“处境以外无一物”,且由诠释的群体所确立的处境有重要合法的决定性 4.解构原为关注边缘,提供更广阔、平等空间 5.“对宏大叙事存疑”并不是对“宏大叙事”本身存疑,而是以警惕目光审视宏大叙事有无公开承认自己的信条 6. 信仰的叙事本质,以及我们讲述的故事应该由我们活出的故事来支持 7. 规训的目的是为了某种特定目标而实行模塑,而那个目标是由我们的基本叙事决定的,所以权力不都是坏的,关键要审视动机 【疑问】1.选取Derrida、Lyotard、Foucault 三人的理由 2。最后一章,大公主义含义不够清晰。另,“物质是重要的”,在其肯定下,怎样做到既不蔑视肉体感受又不耽溺于其中
评分对后现代的解读让人眼前一亮,但是最后一章作者所持的立场,不能完全赞同~
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评分随着阅读,一片片预设都被揭开:1.福音主义的偏现代性 2.诠释不意味着不真实 3. “文本以外无一物”其实是“处境以外无一物”,且由诠释的群体所确立的处境有重要合法的决定性 4.解构原为关注边缘,提供更广阔、平等空间 5.“对宏大叙事存疑”并不是对“宏大叙事”本身存疑,而是以警惕目光审视宏大叙事有无公开承认自己的信条 6. 信仰的叙事本质,以及我们讲述的故事应该由我们活出的故事来支持 7. 规训的目的是为了某种特定目标而实行模塑,而那个目标是由我们的基本叙事决定的,所以权力不都是坏的,关键要审视动机 【疑问】1.选取Derrida、Lyotard、Foucault 三人的理由 2。最后一章,大公主义含义不够清晰。另,“物质是重要的”,在其肯定下,怎样做到既不蔑视肉体感受又不耽溺于其中
评分随着阅读,一片片预设都被揭开:1.福音主义的偏现代性 2.诠释不意味着不真实 3. “文本以外无一物”其实是“处境以外无一物”,且由诠释的群体所确立的处境有重要合法的决定性 4.解构原为关注边缘,提供更广阔、平等空间 5.“对宏大叙事存疑”并不是对“宏大叙事”本身存疑,而是以警惕目光审视宏大叙事有无公开承认自己的信条 6. 信仰的叙事本质,以及我们讲述的故事应该由我们活出的故事来支持 7. 规训的目的是为了某种特定目标而实行模塑,而那个目标是由我们的基本叙事决定的,所以权力不都是坏的,关键要审视动机 【疑问】1.选取Derrida、Lyotard、Foucault 三人的理由 2。最后一章,大公主义含义不够清晰。另,“物质是重要的”,在其肯定下,怎样做到既不蔑视肉体感受又不耽溺于其中
史密斯(James K. A. Smith),維納諾瓦大學(Villanova University)哲學博士,是加爾文學院(Calvin College)哲學系的副教授和基督教學術研討會的主任。他著有Introducing Radical Orthodoxy,並與別人合編Radical Orthodoxy and the Reformed Tradition。他也是Church and Postmodern Culture系列的編輯(www.churchandpomo.org)。
以《22世紀殺人網絡》等五套電影來掀開後現代主義的帷幕,藉此娓娓道出三位後現代大師的主張。然而,很多人沒有全面理解他們所提倡的內容,因此基督徒亦容易對後現代思潮產生對立。作者經由正確地解釋這三位大師的說話,又站在他們的理論所假設的立場下,探討後現代思潮並不一定是在衝擊教會,相反,教會可以得著甚麼更新與提醒,並且正面回應社會。本書榮獲 Christianity Today 2007 Book Award等多項獎項。
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