东方学 在线电子书 图书标签: 萨义德  东方学  文化研究  东方主义  哲学  文化批评  文化  文化理论   

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愤怒和pretentious是阿拉伯人的特征么

他们无法表述自己，他们必须被别人表述。 ——马克思《路易·波拿巴的雾月十八日》 人的历史是人自己创造出来的；他所知的是他已做的。 ——维柯《新科学》 批判性反思的出发点是认识到你到底是谁，认识到“认识你自己”也是一种历史过程的产物，它在你身上留下无数的痕迹，但你却理不清它的头绪。因此，找出这一头绪就成为当务之急。 ——葛兰西《狱中笔记》 《东方学》意外构建了另一个“东方学”的神话，以至于我还没有看《东方学》就产生了自己已经懂《东方学》的错觉，也会自以为是地使用“东方学”这个词，也能简单地谈一谈后殖民主义（我究竟在谈什么呢？）。所以当我真正打开《东方学》之后，竟然反而觉得简单，感觉不过是反本质主义与建构主义大军中的一员大将。不过“它对这一斗争保持着一种开放并积极参与的姿态”确实值得肯定。

可以看做用福柯的权力系谱学方法进行的一次学术训练，但在辨析作为一套强势话语施加的认知体系的东方学的同时，也构建了一套针对东方学和东方学家的描述体系——一种“元东方学”，同样也可以用福柯的这套方法攻击之。另外萨义德作为一个“东方”局内人在这里体现出的尖酸的扭捏，令人不快。弱者总是想哭，但请好好哭。

我想发动一次对本书的一星运动。希望反绿主义者，远邪，英美大学比较文学系厌恶者，痛恨东方主义阴谋论败坏正经学术【比如黑色雅典娜啊，把正经严肃的印度伊朗学批成殖民主义阴谋啊】者参加

可以看做用福柯的权力系谱学方法进行的一次学术训练，但在辨析作为一套强势话语施加的认知体系的东方学的同时，也构建了一套针对东方学和东方学家的描述体系——一种“元东方学”，同样也可以用福柯的这套方法攻击之。另外萨义德作为一个“东方”局内人在这里体现出的尖酸的扭捏，令人不快。弱者总是想哭，但请好好哭。

《东方学》是本太有名的书，甚至如作者本人为第五版撰写的后记中所说，它“几乎以一种博尔赫斯的方式，衍变成了许多不同的著作”，似乎已经成为一本集体的书。作者最为不满的曲解莫过于有些人将对东方学的批判理解为对伊斯兰文化的推崇和某种形式的原教旨主义，对我的阅读经验...  

恐惧下的学科——萨义德《东方学》读书笔记 “……现代东方学自身已经带有欧洲对伊斯兰巨大恐惧之印记……”——《东方学》P324 用了几乎半年，拉锯战般地，才将洋洋洒洒的厚度达到400页的《东方学》读了大半。恨是不敢下笔，因为甚至作者的很多论点都没有了解透彻，便胆大妄为...  

绪论 一、对美国人来说，东方更可能是远东，主要与中国和日本联系在一起。但对欧洲人而言，特别是法国人和英国人，他们有着东方学的传统，这是一种根据东方在欧洲西方经验中的位置而处理、协调东方的方式。东方不仅与欧洲毗邻，也是欧洲最强大、最富裕、最古老的殖民地，是欧洲...  

如题，关于东方主义很翔实系统的讲解。不过里面的东方仅包括埃及，中东之类的。尽管如此，还是很有代表性的，Orientalism的Textual Analysis都靠他了。。。  

鑒於這是一本譯作（王宇根譯，生活.讀書.新知三聯書店,2007,07），故而我下面要評述的關於此書的優、缺點既有可能來自作者，也有可能來自譯者——而想要對下列每一項明確做出區分是極端困難的事情。本篇文字中所含的頁碼（Pxxx）皆是對所評文本（本書）直接或間接的引述。 ...