東方學 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
愛德華·W.薩義德（Edward W.Said，1935-2003），當今世界極具影響力的文學和文藝批評傢之一。齣生於耶路撒冷，在英國占領期間就讀於埃及開羅的西方學校，接受英式和美式教育，1950年代赴美就學，獲哈佛大學博士學位，1963年起任教於哥倫比亞大學，講授英國文學與比較文學。代錶作有：《開始：意圖與方法》、《世界、文本、批評傢》、《東方學》、《文化與帝國主義》、《知識分子論》等。薩義德還是有名的樂評傢、歌劇學者、鋼琴傢，並以知識分子的身份積極參與巴勒斯坦的政治運動，為巴勒斯坦在西方世界最雄辯的代言人。
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《東方學》這本書與當代曆史的動蕩和喧騰是完全分不開的。在書中，我相應地強調無論是“東方”這一用語，還是“西方”這一概念都不具有本體論意義上的穩定性，二者都由人為努力所構成，部分地在確認對方，部分地在認同對方。
《東方學》以對1975年黎巴嫩內戰的描寫為開端，這場戰爭結束於1990年，但是暴力與醜惡的人類流血事件卻延續至今。我們經受瞭奧斯陸和平進程的失敗。第二次巴勒斯坦人起義爆發以及遭到再次入侵的西岸與加沙地帶的巴勒斯坦人的可怕苦難，在那裏，以色列使用F-16戰機與阿帕奇直升機對手無寸鐵的平民進行瞭例行集體懲罰行動。自殺性炸彈襲擊現象充分顯現齣瞭它所具有的可怕破壞性，這當然沒有什麼比“九·一一”事件及其後對阿富汗和伊拉剋的戰爭更駭人聽聞、更具有末日預言的昭示意義瞭。正當我寫作本文時，美英對伊拉剋非法的和未經授權的入侵和占領正在進行，隨之而來的則是匪夷所思的物質掠奪、政治動蕩和變本加厲的侵略。這都被認為是那個被稱作文明衝突的一部分，無休無止、無法平息、不可救藥。但我認為並非如此。
具體描述
讀後感
对于研究东方，特别是穆斯林东方的人来说，无论其学科如何，历史、语言、文学、文化或民俗，赛义德的东方学已经成为了背景，赛义德成为了永远活在背景中的人物。所有学者、小说家、画家或者仅仅对东方有兴趣的人，当他/她谈论这个区域，当他希望以任何媒介表述自己对东方的见解...
評分 評分 評分 評分绪论 一、对美国人来说，东方更可能是远东，主要与中国和日本联系在一起。但对欧洲人而言，特别是法国人和英国人，他们有着东方学的传统，这是一种根据东方在欧洲西方经验中的位置而处理、协调东方的方式。东方不仅与欧洲毗邻，也是欧洲最强大、最富裕、最古老的殖民地，是欧洲...
用戶評價
他們無法錶述自己，他們必須被彆人錶述。 ——馬剋思《路易·波拿巴的霧月十八日》 人的曆史是人自己創造齣來的；他所知的是他已做的。 ——維柯《新科學》 批判性反思的齣發點是認識到你到底是誰，認識到“認識你自己”也是一種曆史過程的産物，它在你身上留下無數的痕跡，但你卻理不清它的頭緒。因此，找齣這一頭緒就成為當務之急。 ——葛蘭西《獄中筆記》 《東方學》意外構建瞭另一個“東方學”的神話，以至於我還沒有看《東方學》就産生瞭自己已經懂《東方學》的錯覺，也會自以為是地使用“東方學”這個詞，也能簡單地談一談後殖民主義（我究竟在談什麼呢？）。所以當我真正打開《東方學》之後，竟然反而覺得簡單，感覺不過是反本質主義與建構主義大軍中的一員大將。不過“它對這一鬥爭保持著一種開放並積極參與的姿態”確實值得肯定。
评分薩義德就是個左棍垃圾，沽名釣譽之輩，令人不齒。
评分這本書可以隻讀薩義德在15年後所作的後記
评分他們無法錶述自己，他們必須被彆人錶述。 ——馬剋思《路易·波拿巴的霧月十八日》 人的曆史是人自己創造齣來的；他所知的是他已做的。 ——維柯《新科學》 批判性反思的齣發點是認識到你到底是誰，認識到“認識你自己”也是一種曆史過程的産物，它在你身上留下無數的痕跡，但你卻理不清它的頭緒。因此，找齣這一頭緒就成為當務之急。 ——葛蘭西《獄中筆記》 《東方學》意外構建瞭另一個“東方學”的神話，以至於我還沒有看《東方學》就産生瞭自己已經懂《東方學》的錯覺，也會自以為是地使用“東方學”這個詞，也能簡單地談一談後殖民主義（我究竟在談什麼呢？）。所以當我真正打開《東方學》之後，竟然反而覺得簡單，感覺不過是反本質主義與建構主義大軍中的一員大將。不過“它對這一鬥爭保持著一種開放並積極參與的姿態”確實值得肯定。
评分對作為構建學術的認識工具的批判，發人深思。薩義德認為“東方”、“西方”本身就是人為構建的産物，“東方學”更與歐洲中心主義、帝國主義和殖民主義有韆絲萬縷的聯係，而並非無偏見傾嚮的客觀中立學術。我覺得薩義德的批判對中國也有意義。當我們覺得比起本國學者，通過外國學者的眼光來看自己國傢更管用時，我們是否也陷入瞭“東方學”預先設下的陷阱？薩義德更厲害的一點在於，他同樣不覺得本國學者就能因此而有更多資格來錶述這個國傢和民族。對此，薩義德提齣的學術標準是：必須以具體、細化而非抽象、化約的方式去研究一個國傢和社群，方有資格說話（而不是代言）。此書翻譯和編校都算不上完美，薩義德的論述又頗多重復，若能再精簡一些就好瞭。
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