東方學 在線電子書 圖書標籤: 薩義德 東方學 文化研究 東方主義 哲學 文化批評 文化 文化理論
發表於2024-12-25
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這本書可以隻讀薩義德在15年後所作的後記
評分即使過去瞭那麼多年這本書仍然具有啓發性和批判精神,還真是一件可悲的事。“西方”之外,全部都是“東方”。而這些被研究、被打量的一切,又正迅速地變成瞭他們所描述的那個樣子。不,這簡直就是被徵服者的被徵服,真是太讓人悲傷瞭。
評分賽義德指齣西方著作中所呈現齣來的那個奴性愚昧懶惰麻木懦弱縱欲的東方,並不是曆史中存在的東方的再現,而是在歐洲中心主義的知識論框架下創造齣來的體係。他的研究領域有很大限定,超越那個疆域,就齣現不適用性:19s以前從馬可波羅時代開始五個世紀對中國的崇拜或美化,這另一種東方主義的問題。
評分原來薩義德討論過有沒有西方學的問題。費半天力氣看完,討論課卻去不成瞭。#人間慘劇
評分原來薩義德討論過有沒有西方學的問題。費半天力氣看完,討論課卻去不成瞭。#人間慘劇
愛德華·W.薩義德(Edward W.Said,1935-2003),當今世界極具影響力的文學和文藝批評傢之一。齣生於耶路撒冷,在英國占領期間就讀於埃及開羅的西方學校,接受英式和美式教育,1950年代赴美就學,獲哈佛大學博士學位,1963年起任教於哥倫比亞大學,講授英國文學與比較文學。代錶作有:《開始:意圖與方法》、《世界、文本、批評傢》、《東方學》、《文化與帝國主義》、《知識分子論》等。薩義德還是有名的樂評傢、歌劇學者、鋼琴傢,並以知識分子的身份積極參與巴勒斯坦的政治運動,為巴勒斯坦在西方世界最雄辯的代言人。
《東方學》這本書與當代曆史的動蕩和喧騰是完全分不開的。在書中,我相應地強調無論是“東方”這一用語,還是“西方”這一概念都不具有本體論意義上的穩定性,二者都由人為努力所構成,部分地在確認對方,部分地在認同對方。
《東方學》以對1975年黎巴嫩內戰的描寫為開端,這場戰爭結束於1990年,但是暴力與醜惡的人類流血事件卻延續至今。我們經受瞭奧斯陸和平進程的失敗。第二次巴勒斯坦人起義爆發以及遭到再次入侵的西岸與加沙地帶的巴勒斯坦人的可怕苦難,在那裏,以色列使用F-16戰機與阿帕奇直升機對手無寸鐵的平民進行瞭例行集體懲罰行動。自殺性炸彈襲擊現象充分顯現齣瞭它所具有的可怕破壞性,這當然沒有什麼比“九·一一”事件及其後對阿富汗和伊拉剋的戰爭更駭人聽聞、更具有末日預言的昭示意義瞭。正當我寫作本文時,美英對伊拉剋非法的和未經授權的入侵和占領正在進行,隨之而來的則是匪夷所思的物質掠奪、政治動蕩和變本加厲的侵略。這都被認為是那個被稱作文明衝突的一部分,無休無止、無法平息、不可救藥。但我認為並非如此。
作为一本后殖民主义的经典之作,《东方学》被反复地评论,有人赞颂有人贬抑,但其影响却依然强劲。凡是涉及到“外国人文学作品中的中国人或东方人形象”之类主题的论文,大多几乎都要引述《东方学》中的观点,却不去仔细考察萨义德的观点究竟是否适合自己的论题。 ...
評分恐惧下的学科——萨义德《东方学》读书笔记 “……现代东方学自身已经带有欧洲对伊斯兰巨大恐惧之印记……”——《东方学》P324 用了几乎半年,拉锯战般地,才将洋洋洒洒的厚度达到400页的《东方学》读了大半。恨是不敢下笔,因为甚至作者的很多论点都没有了解透彻,便胆大妄为...
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