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[美]埃裏剋·沃格林口述作者

華夏齣版社

段保良譯者

2018-6 出版日期

166 頁數

42.00元價格

平裝

西方傳統·經典與解釋·沃格林集叢書系列

9787508094243 圖書編碼

自傳體反思錄在線電子書圖書標籤: 沃格林政治哲學傳記迴憶錄經典與解釋美國埃裏剋·沃格林 Voegelin

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發表於2024-12-22

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自傳體反思錄在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

錯譯兩例：parallel phenomena——“平行的現象”；if Christ was to be the head of all mankind, He had to be more than the head of the members of a Christian church——“如果基督將成為全人類的首領，那麼他更應該是基督教會成員的首領”。錯譯漏譯假滑現象在經典與闡釋係列中比比皆是，本書更是十年內連齣兩個譯本，此新版漏洞百齣且頗多故弄玄虛之處，不知道一直尖銳批評黑格爾式學術黑話的沃格林泉下有知該作何感想。

評分☆☆☆☆☆

沒啥意思。

評分☆☆☆☆☆

這麼看，對我來說還是“政治觀念史稿”更加重要。topoi和concept的區分肯定是有益的，而且沃格林從根本上講也不敵視語言本身（118-119），但他最終還是恢復瞭一種德裏達所反對的形而上學。沃格林完全明白語詞內涵的變動不可避免，但那種對起源的信仰太過強烈瞭，對於世俗的語境主義和功能主義來說，影響和後果本身就是“實在”，而沃格林在這裏是不可能妥協的。被某些人不明所以地稱贊的“語言乾淨”，其實齣現最多的字眼反倒是“暴民、庸人”，哲學傢的傲慢越多，對政治的理解或許也就偏差得越多。

評分☆☆☆☆☆

第二次讀，之前用的徐誌躍先生譯本，感覺沒必要重譯。移除通嚮實在之真理的各種障礙，敞開與人類曆史性生存洪流的體驗性接觸，這是沃格林著作的支配性主題，也是本書所力圖呈現的作者人生經曆。沃格林的作品，不論本書或是《秩序與曆史》，和黑格爾《精神現象學》很相似，都是迴憶性質的。

評分☆☆☆☆☆

沃格林這個訪談錄最有意思的在於兩點：1、一戰後~1933年以前，維也納這麼個地方，為什麼會聚集起一群後來都在各個學科間開派立宗的人物？如今為什麼再也無法形成這種稀奇古怪的知識分子的聚閤？也正因為知識人的無法聚閤，使得知識創造陷入瞭低榖。2、沃格林不斷地在處理意識形態的問題。觀念如何變成符號，符號又如何被抽象成概念，而事實上這些概念是沒有實在對應存在的東西。這就是意識形態的變化機理。然後你就能藉此理解劉小楓為什麼這幾年大力引進沃格林瞭，目的就在這裏：對抗意識形態話語，主要就是自由主義。

自傳體反思錄在線電子書著者簡介

沃格林是20世紀具原創性和影響力的思想傢之一。德裔奧德利人，為躲避希特勒的迫害，1938年和妻子移民美國，並於1944年成為美國公民。

沃格林的基本問題意識是：已經呈現齣種種凶相的現代性究竟是怎麼迴事。他為此探究一生，寫下瞭四韆多頁的手稿，涉及哲學史、文學史、宗教史、史學史、政治思想史、經濟思想史等許多領域，將復雜的哲學反思與具洞察力的曆史探詢融為一體，曾被譽為哲學和史學思想界的巨子。

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自傳體反思錄在線電子書圖書描述

沃格林的思想艱深難懂，聽說“經典與解釋”的主編劉小楓教授專門帶領學生連續讀瞭兩個學期的沃格林。這本書是沃格林本人的口述，是沃格林解釋沃格林。想要瞭解這位大師的整體視野嗎？想要進入其思想堂奧嗎？那麼，本書正是為你預備的。

《自傳體反思錄》是根據沃格林1973年訪談錄音整理成文的一部自傳。在書中，沃格林詳細講述他一生經曆：早年求學及任教於維也納大學，1938年為逃避納粹迫害而流亡，後來在美國及德國執教並從事研究。這是一位思想巨子的心路曆程：他在漂泊不定、紛紜擾攘的學院生活中，不斷拓展學術視野，從西方古典及中世紀文明中汲取源頭活水，逐漸擺脫瞭流行的學術思想風尚，進入哲學化的生存境域。他身處製度坍塌、智識敗壞和人格墮落的亂局，卻不懈地探索淑身濟世之道，邁嚮日益精進的見地。

本書所提供的曆史和生平背景，不僅揭示齣沃格林從事學術研究的動機，對於沃格林著作中的絕大多數核心觀念，亦辨章其淵源，勾勒其發展，是理解沃格林思想的一部提綱挈領、簡明易讀的入門書。

我們實在幸運，20世紀哲學和曆史思想界的巨子在離世前留下瞭他的自傳式反思。很難想象還有比這更光彩、更引人入勝的迴憶錄。

——Robert Nisbet，美國已故社會學傢

對於任何研究沃格林的讀者來說，這本書都是非常寶貴的指引。閱讀這本書，無異於聆聽沃格林本人嚮我們解說他的巨著《秩序與曆史》是受哪些思想影響而成形的。

——Walker Percy，美國已故作傢、哲學傢、符號學傢

［《自傳體反思錄》］留給讀者的印象是充滿魅力和易於理解。在抨擊左派思想傢的反智主義和反美主義時，沃格林有點像布魯姆（Allan Bloom）。然而有一個巨大的差異。《論美國心靈之封閉》（The Closing of the American Mind）的作者會被人們記住，主要是因為他的抨擊之猛烈和纔華之橫溢，沃格林會被人們記住，則是因為他……恢復瞭“古典哲人的偉大發現”——亦即“人不是‘必死者’，而是一種緻力於奔嚮不朽的存在”。……凝望他的全部作品，你看到的不是一座巨大的斑駁陸離的凱鏇門，而是一道彩虹。

——Thomas D’Evelyn，《基督教科學箴言報》，1989年11月6日

這部書篇幅短小，卻傳遞齣一個具有偉大的模範力量的巨人的印象。我發現要錶達這個意思的方式，就是說沃格林是一位摩西，要齣示他的法版。在一種漂泊無定、被眾多喧囂的壓力集團左拉右拽的學院生活中，對於為什麼我們應該信受四種律令，唯沃格林有清晰的領會。

——Paul G. Kuntz, Intercollegiate Review，1990年鞦第1期，頁50

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