宮崎市定人物論

宮崎市定人物論 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

宮崎市定

日本曆史學傢、漢學傢,京都學派史學集大成者,生於1901年,卒於1995年。1922年進入京都帝國大學文學部史學科學習,師從內藤湖南、桑原騭藏等人專攻東洋史,1936年赴法留學。1944年任京大教授,先後任巴黎大學、哈佛大學、漢堡大學等客座教授。曾榮獲有“漢學諾貝爾奬”之稱的儒蓮奬、日本學士院奬和文化功勞者奬章。在日本和國際漢學界,他的著述被廣為閱讀和引用,司馬遼太郎、鬆本清張等都是他的書迷。代錶作有《宮崎市定中國史》《科舉》《九品官人法研究》《亞洲史概說》等。

礪波護

日本曆史學傢,宮崎市定的弟子,京都大學名譽教授。

林韆早

1989年生於上海。於同濟大學英語語言文學係獲學士學位,現於復旦大學古籍整理研究所攻讀古典文獻學博士學位。

出版者:浙江人民齣版社
作者:[日] 宮崎市定
出品人:
頁數:288
译者:林韆早
出版時間:2018-4
價格:59.00
裝幀:精裝
isbn號碼:9787213086519
叢書系列:
圖書標籤:
  • 宮崎市定 
  • 曆史 
  • 日本漢學 
  • 海外中國研究 
  • 日本 
  • 中國曆史 
  • 人物 
  • 傳記 
  •  
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★史學泰鬥、“漢學諾貝爾奬”儒蓮奬得主 知人論世力作

★皇帝 名臣 財閥 儒傢 文人 畫傢 盜賊……

★以司馬遷之磅礴筆力,重現曆史敘述的攝人心魄

★讀懂中國史,從讀懂這些人開始

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以深厚的史學功底為基礎,以獨特的視角、生動的文風,對中國古代史上“最有料”的人物之魅力、功罪和時代進行描繪,抽絲剝繭般的分析與想象力飛揚的敘事融閤無間,重現瞭司馬遷以降攝人心魄的曆史敘述。

宮崎市定畢生緻力於中國史的研究與教學,治學方法與中國“知人論世”的史學傳統如符若契,又對司馬遷頂禮膜拜,晚年曾計劃將“人物論”的代錶作品《史記·列傳》全譯為日文。

本書正是宮崎本人的“人物論”,也是他的著作中最為通俗好讀的一部,收錄瞭他在漫長的研究生涯中重點關注過的人物,包括“大帝與名君”(秦始皇、漢武帝、隋煬帝、康熙、雍正),“亂世宰相”(李斯、馮道、賈似道),“資本傢與地方官”(晉陽李氏、宋江、藍鼎元),“儒傢與文人”(孔子、硃子、張溥、石濤),涵蓋各個時代和階層,極具代錶性。

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宮崎市定先生是東洋史學界的巨擘。他對中國史書有廣闊博通的視野,研究對象涉及中國史的全部時代,以及政治、經濟、文化、東西交流史等所有領域。通過個彆的實證研究,先生對中國史重新係統地加以認識,並將之置於世界史的發展中……能將精密的個案實證研究與闊達雄渾的通史敘述緊密結閤,堪稱稀有。

——岩波書店

宮崎市定以及京都學派的中國史觀確實應當重新認識,作為傑齣的亞洲史學者,宮崎市定的視野常常超越中國,而涵蓋瞭整個“東洋”即亞洲。

——復旦大學 葛兆光

宮崎市定先生是國外學界中為數不多的對於中國曆史文化具有通識的學者,而且其通識是以實證為根基,以亞洲和西洋為參照的。

——北京大學 劉俊文

具體描述

讀後感

評分

明治维新后,日本的中国史研究,以内藤湖南、桑原鹫藏为代表的京都学派蓬勃兴起。其后,宫崎市定接过两位恩师的旗帜,成为第二代京都学派的领袖。宫崎市定长期致力于面向日本大众的中国史普及,文风平易亲人,受司马迁的影响,常有“知人论世”之挥发。此部《宫崎市定人物论》...  

評分

明治维新后,日本的中国史研究,以内藤湖南、桑原鹫藏为代表的京都学派蓬勃兴起。其后,宫崎市定接过两位恩师的旗帜,成为第二代京都学派的领袖。宫崎市定长期致力于面向日本大众的中国史普及,文风平易亲人,受司马迁的影响,常有“知人论世”之挥发。此部《宫崎市定人物论》...  

評分

宫崎市定先生于1967年谈及自己早年访问中国之经历时曾感慨: 在各色人等一应俱全的中国,国民们普遍拥有相当高的鉴赏人物之眼力。他们绝少仅根据表面就做出评价,而是通过对象的内部进行一种立体的观察。在这点上,日本人与之相比,仅仅只是旧制高校生的水准罢了。 我自己同时...  

評分

明治维新后,日本的中国史研究,以内藤湖南、桑原鹫藏为代表的京都学派蓬勃兴起。其后,宫崎市定接过两位恩师的旗帜,成为第二代京都学派的领袖。宫崎市定长期致力于面向日本大众的中国史普及,文风平易亲人,受司马迁的影响,常有“知人论世”之挥发。此部《宫崎市定人物论》...  

評分

明治维新后,日本的中国史研究,以内藤湖南、桑原鹫藏为代表的京都学派蓬勃兴起。其后,宫崎市定接过两位恩师的旗帜,成为第二代京都学派的领袖。宫崎市定长期致力于面向日本大众的中国史普及,文风平易亲人,受司马迁的影响,常有“知人论世”之挥发。此部《宫崎市定人物论》...  

用戶評價

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《宮崎市定人物論》讀畢,尤以賈似道、晉陽李氏、孔子、張溥數篇尤見功力。我對日本京都學派有一種說不齣來的親近感,其學既不像如今西洋漢學那樣荒漫無徵,受東西文化差異之隔;又不像域內多數學者為材料所睏,為意識形態所錮,亦為生計升職所擾。盡管我們的曆史過於龐雜,如果能有一個相對清醒的頭腦,一種相對理性的方法,或能破除身在廬山之障。總之,熱愛,是值得為之奮鬥的。

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藍鼎元,宋江,賈似道,張溥幾篇可讀,其他大多枯燥無味,

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看上去是宮崎市定關於中國曆史人物的評傳集,實際上體例和水準明顯參差不齊,可讀性也差距蠻大。前六篇五帝王一李斯和中間一篇孔子都是作者七十年代為《世界傳記大事典》撰寫的長篇條目,因此作為專章來看似乎過於淺顯,無甚高論,隻是因為全集欠收,資料意義更大;其餘八篇全部來自日本學術刊物發錶,看點多齣不少。馮道篇原名《馮道與汪兆銘》,本來是最大看點,卻因為眾所周知的原因,國內引進時刪掉瞭所有關於汪的論述,甚憾!之後賈似道篇開始漸入佳境,兩個宋江、張溥、石濤諸篇見解獨到,頗為精彩。

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“我對普通人類沒有興趣”涼宮市定www

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看上去是宮崎市定關於中國曆史人物的評傳集,實際上體例和水準明顯參差不齊,可讀性也差距蠻大。前六篇五帝王一李斯和中間一篇孔子都是作者七十年代為《世界傳記大事典》撰寫的長篇條目,因此作為專章來看似乎過於淺顯,無甚高論,隻是因為全集欠收,資料意義更大;其餘八篇全部來自日本學術刊物發錶,看點多齣不少。馮道篇原名《馮道與汪兆銘》,本來是最大看點,卻因為眾所周知的原因,國內引進時刪掉瞭所有關於汪的論述,甚憾!之後賈似道篇開始漸入佳境,兩個宋江、張溥、石濤諸篇見解獨到,頗為精彩。

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