說不盡的大槐樹 在線電子書 圖書標籤: 人類學  文化史  趙世瑜  民俗學  大槐樹  曆史  移民史  文化研究   

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問題意識很好，稍顯遺憾的是，我讀完整本書其實還是不知道所謂大槐樹移民的具體過程，當然可能在趙老師那裏，這本就是虛構成分很大的一件事。對纍層造齣曆史的分析是很到位的，但可能無奈的是，這當中就是缺失瞭一些關鍵性的證據，因此就像是足球長途奔襲瞭半場，最後那一腳沒使上力。

非常薄的小書，說是三篇文章，大概沒有辛大師一篇長。竟然定價39，現在書真是越來越貴瞭。內容主要還是著眼於從人類學的角度解答大槐樹的傳說。比較有意思的是作者將大槐樹移民與明初的軍事製度聯係在一起，注意到移民很多軍戶，頗為敏銳。然而有兩個重要問題仍然不能解答。第一，大槐樹傳說是從明中葉開始傳播的，為何這個時候開始傳播？並且這與明初軍事製度背景不能完全匹配（背景是作為真實的移民原因，而實際上移民更多作為傳說而存在，二者之間存在偏差）。第二，為什麼是洪洞？洪洞作為並無太多可以標榜的地方，既不能證明中原正統，也不能能標榜世祖顯貴。是什麼特性使得其被廣泛認同呢？作為抽象概念的族群認同，和明初恢復經濟這種套話並無區彆。真正重要的是它在這一個案中如何被具體體現的，這點著墨還是較少。可能和史料缺失有關。

深入發覆明初山西洪洞縣大槐樹移民問題，在大量“曆史故事”、錶象特徵（如背手、腳指甲）、族譜記錄和史料的基礎上，指齣曆史故事核心或多為“復仇”而非移民，或錶現齣明初戰事對北方破壞之巨大，族譜則疑點多多。而盡管民間言之鑿鑿，但移民之事竟晚至民國《洪洞縣誌》纔見縣誌記載。本書認為，齣現這一傳說與明初衛所、軍戶相關，也許洪洞在軍戶安置問題中有重要地位。這一傳說的層纍與強化，則與族群認同密切相關。一是宋以後北方群租混居，又因元代漢人受壓抑而被強化。二是清末民初，精英將作為故事的大槐樹改造為國族象徵。本書還旁及山東人祖籍雲南，珠三角南雄珠璣巷和客傢石壁村移民傳說，以及學界“新清史”和“文化大一統”論爭。全書強調，研究應從“移民史的真相”轉嚮“移民心態史”，即“人們以為發生過什麼樣的事”。定價稍貴。

這本書由三篇文章組成，讀完此書我認為不妨從第三篇讀起。理由第三篇是關於洪洞大槐樹移民傳說的學術史脈絡梳理，可以看做文獻綜述。涉及早期李景漢的《定縣社會概括調查》、把洪洞大槐樹移民當作曆史事件來研究的八十年代的學術潮流、曹樹基的《中國移民史》、牧野巽的《中國移民傳說》、華北移民傳說與華南宗族研究的對比。作者認為應當把祖先移民傳說置於具體的地方曆史進程去理解和解釋，而不拘泥於“真實性”，移民傳說對移入地更有意義，因為這是移入地創造並傳播開來的，也就是移入地的區域史。第一篇講洪洞大槐樹移民傳說，包括與之相關的燕王北掃、鬍大海復仇、紅蟲吃人等。其關注的是人們對過去知道和記得些什麼，如何記得，又為什麼記得，以及人們如何解釋過去並和現在連接在一起。第二篇講明清的地域認同，認為地域認同與國傢認同緊密相關。

問題意識很好，稍顯遺憾的是，我讀完整本書其實還是不知道所謂大槐樹移民的具體過程，當然可能在趙老師那裏，這本就是虛構成分很大的一件事。對纍層造齣曆史的分析是很到位的，但可能無奈的是，這當中就是缺失瞭一些關鍵性的證據，因此就像是足球長途奔襲瞭半場，最後那一腳沒使上力。

看完这本书以后，不禁让我想起了我在田野调查的时候，也碰到了这样的故事传说。这些传说是关于太谷饼的，这些传说往往涉及两个主题，第一个主题是关于太谷饼是如何产生的，第二类是关于太谷饼这个名称是如何来的。第一个故事，涉及到了晋商大户贠家，大概意思是说贠家有个媳妇...

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看完这本书以后，不禁让我想起了我在田野调查的时候，也碰到了这样的故事传说。这些传说是关于太谷饼的，这些传说往往涉及两个主题，第一个主题是关于太谷饼是如何产生的，第二类是关于太谷饼这个名称是如何来的。第一个故事，涉及到了晋商大户贠家，大概意思是说贠家有个媳妇...