杜诗艺术与辨体 在线电子书 图书标签: 杜甫  葛晓音  古典文学  诗歌  唐诗  文学研究  文学  中国文学   

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辨体研究，尤其是对杜诗七古歌行、七律、五律风格特点的阐发，非常精彩。对风格源头的上溯和与盛唐诗风的对照颇见功力。吹毛求疵地说，杜诗向下对宋诗的影响在书中呼之欲出，却完全放过未予讨论，略遗憾。

【藏书阁打卡】 钱钟书在《七缀集》中说，诗画不一，画独尊南宗，诗却不唯神韵，“使神韵派左右为难的，当然是号称诗圣的杜甫”。盖诗中有杜甫，学力比天分，唐宋之争，中晚之争，皆在杜甫，故诗难说正宗。再说，但闻诗教，不闻画教，诗可载道，画难载道，或曰，诗乃兵家必争之地，而画非也。 纵观历代说杜甫，亦各有其偏颇，而难出天分与学力二说之窠臼，唯叶燮之论实在高，说理、事、情与面目。而葛晓音书中页页引《杜诗镜铨》，如数家珍，细读了得，叹为观止，真乃晓音者也。七古、五律、七律、绝句，既不同体，各有所宜，形质相契，是为辨体。要言之，学广识多心远思深命舛，故能为史为正为变为奇为圣。同易多中见，异难繁里辨，若非有慧眼，安解其中味？幸甚至哉，管中窥豹! 我读完古诗文或研究怎么总是有用乱七八糟的文言说几句的毛病……

被圈粉了！

葛晓音对古诗的学力与洞察力是惊人的。此书为我们展现了一个立体的，翔实的杜甫，一举奠定了老杜的霸主地位。

读诗谈什么诗旨、诗意只是流于表面（虽然这非常重要且基础），探讨“在心为志，发言为诗”这一创作过程如何在千百年的诗歌发展史中继承、突变，才是正经做学问该研究的。

杜甫和李白可以说代表了诗歌的最高峰，然而李白无涯的想象力以及奇绝的天赋使后代诗人很难学习他的精髓，杜甫就不一样。作为诗歌这种文学体裁的集大成者——万川在老杜这汇合，又从他这分散成千百条河流。 追溯我国诗歌的起源，必先回到《诗经》的风雅精神、比兴传统，它与屈原...

杜甫和李白可以说代表了诗歌的最高峰，然而李白无涯的想象力以及奇绝的天赋使后代诗人很难学习他的精髓，杜甫就不一样。作为诗歌这种文学体裁的集大成者——万川在老杜这汇合，又从他这分散成千百条河流。 追溯我国诗歌的起源，必先回到《诗经》的风雅精神、比兴传统，它与屈原...

葛晓音教授治乐府、六朝文学多年，功力精深，下而及老杜这一「集大成」的人物，自然有了超越时流的优势。细读此书一过，受益匪浅。几种诗体的区别和流变，清晰透彻，了解之后才能看出老杜之诗体意识，也更能轻易破解杨慎「杜诗之含蓄蕴藉者，盖亦多矣，宋人不能学之。至于直陈...  

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杜甫和李白可以说代表了诗歌的最高峰，然而李白无涯的想象力以及奇绝的天赋使后代诗人很难学习他的精髓，杜甫就不一样。作为诗歌这种文学体裁的集大成者——万川在老杜这汇合，又从他这分散成千百条河流。 追溯我国诗歌的起源，必先回到《诗经》的风雅精神、比兴传统，它与屈原...