晚清的士人與世相 在線電子書 圖書標籤: 曆史  晚清  楊國強  知識分子  思想史  近代史  《晚晴的士人與世相》  文化   

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翻過。很多文章涉及問題不熟悉。老楊文筆不錯，但看多瞭考據文章，不習慣這種夾敘夾議的風格。

老早前看海豚給他齣的小書《曆史意識與帝王意誌》就覺得很好，這一本挑著篇目讀來啓發很多。

除瞭前兩篇有新意外，其他文章感覺就是用新材料填充的cliches。

翻過。很多文章涉及問題不熟悉。老楊文筆不錯，但看多瞭考據文章，不習慣這種夾敘夾議的風格。

前一段寫論文的時候

1990年代初期，余英时在香港《二十一世纪》发表〈中国知识分子的边缘化〉后，引发了史学界与知识界对于知识分子边缘化现象持久的讨论与反思①，包括余先生的论文在内，大体上都是从20世纪中国知识分子在政治、经济、文化与自我的边缘化现象，以及造成此种现象之根源进行检讨。...  

从小学习的革命史宣扬劳动阶级和大众的力量，认为历史的决定力量是“人民”。我们的历史里面，又虚构了“革命精英”和人民大众的同一性，让我们很难想起那些历史运动中真正发挥“主导”和“引领”作用、居于时代潮头的力量。 　　而对于被划归“反革命”和“反动阶级”的精...  

收录《晚清的士人与世相》中张东荪的一段论述： “第一，社会革命必起于富之分配不均，而不能起于富之一班（般）的缺乏。盖贫乏太甚，则一切举动皆不能实行。譬如直接行动之罢工等，决非十分贫乏之工人所能为。第二，贫乏之可患甚于不均，不均可由重新分配之法于短时间内救正...  

1990年代初期，余英时在香港《二十一世纪》发表〈中国知识分子的边缘化〉后，引发了史学界与知识界对于知识分子边缘化现象持久的讨论与反思①，包括余先生的论文在内，大体上都是从20世纪中国知识分子在政治、经济、文化与自我的边缘化现象，以及造成此种现象之根源进行检讨。...  

里面引用刘师培的话：“清代之学，迥与明殊。明儒之学，用以应世，清儒之学，用以保身。明儒直而愚，清儒智而谲。明儒尊而乔，清儒弃而湿。” 　　 明朝的士人，做学问不忘济天下，学问和价值观念捆绑在一起；清朝的士人，经过文字狱之后，已经噤若寒蝉，所以往考证方面越走...