張灝院士在〈中國近代思想史的轉型時代〉等文章中指出:1895至1925年是近代思想史的轉型時代;在思想知識的傳播媒介或是思想內容方面,皆有突破性的劇變。就前者而言,報刊雜誌、新式學校、學會等制度性的傳播媒介大量湧現,同時新的社群媒體──「知識階層」(intelligentsia)出現了。在思想內容方面,除了有文化取向危機,同時也產生新的思想論域(intellectual discourse)。本書是從上述的框架及議題出發,請各相關領域的專家,就個別論題進行探討,希望比較全面地呈現近代思想轉型期的複雜風貌。
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相关的篇章都看了。许纪霖的那篇印象最深。近代以来知识分子的认知与困境,延伸到今天亦有很多共通之处。
评分一文之注脚,竟如n棱镜可以展现如此多面相 201807
评分张灏先生原文提纲挈领。主要关于李仁渊的神文:把晚清白话语体变革推到中古时期佛经的翻译,且并置对比,这倒是以前李孝悌没点到的地方,说明他思路很清爽,但怎么会又拐到安德森和想象的共同体去了?这一套东西要处理19世纪中国及前史还差得太远,并且不仅仅是context不一样的问题。
评分1895-1925四十載滄海桑田之變,無數仁人志士不過一切,縱身而躍,兩甲子已去,惟望2046。轉型之路路漫漫。
评分报刊与新式出版业带来的书写规则以及阅读行为的变化,促使晚晴语文成为“统一民族语言”。同时,作为定期印刷品的报刊在提供讯息上意味着时效性变得重要起来,大量发行的报刊扩大了信息接触的群体,而作为一个公共空间,“印刷品”的身份强调报刊能在短时间内大量快速复制文字与信息,进而成为公共意见的来源,甚至负担起提供认同功能。《想象的共同体》的本地化尝试。
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