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从鲁迅去世到50年代的鲁迅论变化还是挺明显的。还没去延安之前,雪苇受到瞿秋白和冯雪峰的影响,还是希望塑造鲁迅自我改造的一面,所以会与王任叔强调没有“转变”有论争。到了延安之后,塑造的鲁迅,就会特别强调鲁迅克服自己阴暗面的那一部分,是能够相对化过于形而上化的鲁迅,但鲁迅在《野草》时期的紧张感反而被取消了。可能正是这个原因,才会出现冯雪峰的野草论吧(推测,待证实)。有意思的是,定位鲁迅的参照系是罗曼·罗兰、纪德、赫尔岑和高尔基
评分从鲁迅去世到50年代的鲁迅论变化还是挺明显的。还没去延安之前,雪苇受到瞿秋白和冯雪峰的影响,还是希望塑造鲁迅自我改造的一面,所以会与王任叔强调没有“转变”有论争。到了延安之后,塑造的鲁迅,就会特别强调鲁迅克服自己阴暗面的那一部分,是能够相对化过于形而上化的鲁迅,但鲁迅在《野草》时期的紧张感反而被取消了。可能正是这个原因,才会出现冯雪峰的野草论吧(推测,待证实)。有意思的是,定位鲁迅的参照系是罗曼·罗兰、纪德、赫尔岑和高尔基
评分从鲁迅去世到50年代的鲁迅论变化还是挺明显的。还没去延安之前,雪苇受到瞿秋白和冯雪峰的影响,还是希望塑造鲁迅自我改造的一面,所以会与王任叔强调没有“转变”有论争。到了延安之后,塑造的鲁迅,就会特别强调鲁迅克服自己阴暗面的那一部分,是能够相对化过于形而上化的鲁迅,但鲁迅在《野草》时期的紧张感反而被取消了。可能正是这个原因,才会出现冯雪峰的野草论吧(推测,待证实)。有意思的是,定位鲁迅的参照系是罗曼·罗兰、纪德、赫尔岑和高尔基
评分从鲁迅去世到50年代的鲁迅论变化还是挺明显的。还没去延安之前,雪苇受到瞿秋白和冯雪峰的影响,还是希望塑造鲁迅自我改造的一面,所以会与王任叔强调没有“转变”有论争。到了延安之后,塑造的鲁迅,就会特别强调鲁迅克服自己阴暗面的那一部分,是能够相对化过于形而上化的鲁迅,但鲁迅在《野草》时期的紧张感反而被取消了。可能正是这个原因,才会出现冯雪峰的野草论吧(推测,待证实)。有意思的是,定位鲁迅的参照系是罗曼·罗兰、纪德、赫尔岑和高尔基
评分从鲁迅去世到50年代的鲁迅论变化还是挺明显的。还没去延安之前,雪苇受到瞿秋白和冯雪峰的影响,还是希望塑造鲁迅自我改造的一面,所以会与王任叔强调没有“转变”有论争。到了延安之后,塑造的鲁迅,就会特别强调鲁迅克服自己阴暗面的那一部分,是能够相对化过于形而上化的鲁迅,但鲁迅在《野草》时期的紧张感反而被取消了。可能正是这个原因,才会出现冯雪峰的野草论吧(推测,待证实)。有意思的是,定位鲁迅的参照系是罗曼·罗兰、纪德、赫尔岑和高尔基
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