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從魯迅去世到50年代的魯迅論變化還是挺明顯的。還沒去延安之前，雪葦受到瞿鞦白和馮雪峰的影響，還是希望塑造魯迅自我改造的一麵，所以會與王任叔強調沒有“轉變”有論爭。到瞭延安之後，塑造的魯迅，就會特彆強調魯迅剋服自己陰暗麵的那一部分，是能夠相對化過於形而上化的魯迅，但魯迅在《野草》時期的緊張感反而被取消瞭。可能正是這個原因，纔會齣現馮雪峰的野草論吧（推測，待證實）。有意思的是，定位魯迅的參照係是羅曼·羅蘭、紀德、赫爾岑和高爾基
评分從魯迅去世到50年代的魯迅論變化還是挺明顯的。還沒去延安之前，雪葦受到瞿鞦白和馮雪峰的影響，還是希望塑造魯迅自我改造的一麵，所以會與王任叔強調沒有“轉變”有論爭。到瞭延安之後，塑造的魯迅，就會特彆強調魯迅剋服自己陰暗麵的那一部分，是能夠相對化過於形而上化的魯迅，但魯迅在《野草》時期的緊張感反而被取消瞭。可能正是這個原因，纔會齣現馮雪峰的野草論吧（推測，待證實）。有意思的是，定位魯迅的參照係是羅曼·羅蘭、紀德、赫爾岑和高爾基
评分從魯迅去世到50年代的魯迅論變化還是挺明顯的。還沒去延安之前，雪葦受到瞿鞦白和馮雪峰的影響，還是希望塑造魯迅自我改造的一麵，所以會與王任叔強調沒有“轉變”有論爭。到瞭延安之後，塑造的魯迅，就會特彆強調魯迅剋服自己陰暗麵的那一部分，是能夠相對化過於形而上化的魯迅，但魯迅在《野草》時期的緊張感反而被取消瞭。可能正是這個原因，纔會齣現馮雪峰的野草論吧（推測，待證實）。有意思的是，定位魯迅的參照係是羅曼·羅蘭、紀德、赫爾岑和高爾基
评分從魯迅去世到50年代的魯迅論變化還是挺明顯的。還沒去延安之前，雪葦受到瞿鞦白和馮雪峰的影響，還是希望塑造魯迅自我改造的一麵，所以會與王任叔強調沒有“轉變”有論爭。到瞭延安之後，塑造的魯迅，就會特彆強調魯迅剋服自己陰暗麵的那一部分，是能夠相對化過於形而上化的魯迅，但魯迅在《野草》時期的緊張感反而被取消瞭。可能正是這個原因，纔會齣現馮雪峰的野草論吧（推測，待證實）。有意思的是，定位魯迅的參照係是羅曼·羅蘭、紀德、赫爾岑和高爾基
评分從魯迅去世到50年代的魯迅論變化還是挺明顯的。還沒去延安之前，雪葦受到瞿鞦白和馮雪峰的影響，還是希望塑造魯迅自我改造的一麵，所以會與王任叔強調沒有“轉變”有論爭。到瞭延安之後，塑造的魯迅，就會特彆強調魯迅剋服自己陰暗麵的那一部分，是能夠相對化過於形而上化的魯迅，但魯迅在《野草》時期的緊張感反而被取消瞭。可能正是這個原因，纔會齣現馮雪峰的野草論吧（推測，待證實）。有意思的是，定位魯迅的參照係是羅曼·羅蘭、紀德、赫爾岑和高爾基
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