“學術史叢書”總序 陳平原/
讓儒學迴歸人文化成——序 薑義華/
第一章緒論/
一、 研究的緣起/
二、 學術史迴顧/
第二章史、道、儒秩序的重建：晚清民初的原儒說及其齣現的原因/
第一節晚清原儒論的初創：劉師培的奠基/
第二節題號由古今異：章太炎原儒及其範式意義/
第三節道為儒之本：張爾田的原儒說/
第四節“史”無前例：以江瑔、劉鹹炘的原儒為例/
第三章《說儒》前史：影響《說儒》寫作的內源性因素/
第一節思想碎片：學生時代有關儒傢和孔教的認知/
第二節重建學術譜係：係統研究儒傢和孔子思想的起始/
第三節《先秦名學史》和《中國哲學史大綱（捲上）》中的“老前孔後”說/
第四章事不阻隔：《說儒》齣現前鬍適的學術重心/
第一節“整理國故”時期的原儒：許地山、陳鍾凡、張壽林和狩野直喜/
一、 許地山原儒的神話和比較宗教學視角/
二、 陳鍾凡以“禮”解讀儒和儒傢/
三、 張壽林為狩野直喜原儒說“代言”/
第二節訴諸啓濛：鬍適1920—1930年代初的學術重心/
一、 計劃之外：鬍適“整理國故”的偶然性/
二、 “清學”為何重要？/
三、 從齊學到“國教”：對中古特徵及中國思想宗教化動因的求解/
第五章時勢造境：《說儒》的齣現/
第一節鬍適學界中心地位的確立及自我反省/
一、 代際更迭：學界新核的誕生與際遇/
二、 名聲之纍：鬍適“暴得大名”後的自省/
第二節學界地位如何消解？學科化、唯物論和清華哲學學派/
一、 史學學科化的客觀影響/
二、 唯物論的興起及其衝擊/
三、 哲學學科化、清華哲學學派和馮友蘭的反戈/
第三節不意成聖：鬍適的孔子式孤獨/
一、 少數派：“九一八”事變後鬍適“主和”論的內與外/
二、 “孟真是反對我的”：以對日態度和策略分歧為例/
三、 期望與失望：鬍適與國民黨政府對日政策分歧對其心理的影響/
第六章尋覓重心：《說儒》的文化密碼（上）/
第一節超越“尊孔派”：《說儒》齣現的意味/
一、 孔子乃殷人：《說儒》的雛形/
二、 接力章太炎：《說儒》的學術承續/
三、 《周東封與殷遺民》對《說儒》的啓發/
第二節原始的儒：殷遺民和殷民族的教士/
一、 巫史傳統的重拾：“儒”之概念的重新定義/
二、 人類學或民族學視角：殷民族教士的特徵/
第三節儒之“柔遜”與文化的“倒徵服”/
一、 原始“儒”“柔遜”之史實/
二、 現實因素的滲入：儒之“柔遜”說的另一麵/
第七章建構重心：《說儒》的文化密碼（下）/
第一節文化乃王道：文化上的“倒徵服”及其曆史依據/
一、 “摧剛為柔”：“柔”與“剛”的現實轉換/
二、 曆史、現實與文化學：文化上“倒徵服”的發見/
第二節儒教教主：《說儒》對孔子形象的塑造/
一、 “反孔”與“尊孔”：鬍適在不同時空和不同層麵的錶達/
二、 新形象和新儒行：《說儒》中的孔子/
三、 吊詭的結局：“教主”神話的解構/
第八章《說儒》的爭議和反響/
第一節青年無畏：學生輩的迴應和挑戰/
一、 細節辨正：新派青年的質疑/
二、 “先見”各異：舊派青年的商榷/
三、 唯物論影響下的社會史的迴應/
第二節新派間的學術博弈：同輩學人的商榷/
一、 意氣以外：馮友蘭的全麵商榷/
二、 藉問鬍適：郭沫若的“思想戰”/
三、 中華文化的宗教起源與人文起源：錢穆師生的駁議/
結語/
參考文獻/
附錄鬍適儒學簡譜/
後記/
作者小傳/
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