七堂极简哲学课

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出版者:北方文艺出版社
作者:贾辰阳
出品人:
页数:257
译者:
出版时间:2017-10
价格:39.8
装帧:
isbn号码:9787531740117
丛书系列:
图书标签:
  • 哲学
  • 思考
  • 哲学观
  • 哲学现象
  • 哲学
  • 极简
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具体描述

《七堂极简哲学课:写给大忙人的哲学启蒙书》是一本哲学入门读物。它的内容与哲学教材的面面俱到相反,它是以专题形式展开:第一章概论何谓哲学;第二章牵涉到本体论问题,主要围绕什么是“实在”展开,说明理性主义何以成为传统西方哲学的主流思维方式;第三章由第二章的“实在”的“同一性”问题衍生而来,主要讨论与“运动”相关的时间意识和生死问题;第四章是最具“实用性”的一章,在简评“辩证法”之后讲述了一些具体的思维技巧;第五章的怀疑论的内容从古希腊怀疑主义谈起,进而过渡到宗教哲学中对“上帝存在”的证明;第六章梳理了包括存在主义和实用主义在内的不同学派对于“真理”问题的不同解读;第七章的中心是“自由”问题,既包括“自由意志”问题,也包括实践中的自由问题,比如自由与科学等。本书重视思想而忽略背景,对哲学家的生平不做介绍,径直切入问题,条分缕析、层层推进。通俗而不失严谨,易简而不失深刻。令读者在不知不觉中,进行了一场轻松愉悦的思想之旅。

图书简介:时光的窃贼与遗忘的织工 导言:迷失在日常的迷雾中 在这个信息爆炸、节奏飞快的时代,我们似乎拥有了一切,却又似乎丢失了什么。我们的生活被无尽的待办事项、社交媒体的嗡鸣和对未来的焦虑所填满,很少有人会停下来,真正审视我们赖以生存的那些“理所当然”。我们像生活在一张由习惯和既定观念编织的巨大蛛网中,忙碌地穿梭,却忘记了抬头看看天空的颜色。 《时光的窃贼与遗忘的织工》并非一本教你如何“高效生活”或“掌握成功秘诀”的工具书。它更像是一次深入潜意识的考古挖掘,一次对存在本质的温柔审视。作者以细腻入微的笔触,带领读者穿梭于古老的哲学沉思与现代都市的喧嚣之间,揭示那些悄无声息侵蚀我们生命光芒的“窃贼”,以及我们如何不经意间成为了“遗忘的织工”,亲手抹去了记忆中的纹理和感知的锐度。 本书分为三个主要部分:“窃贼的画像”、“遗忘的迷宫”与“重拾的技艺”。它不提供现成的答案,而是提出深刻的问题,邀请每一位读者成为这场智力冒险的同行者。 --- 第一部分:窃贼的画像——现代生活的隐形掠夺者 本部分聚焦于那些偷走我们时间、注意力乃至生命意义的现代“窃贼”。作者没有采用宏大的批判,而是通过一系列深刻的案例分析和对日常行为的解构,描绘出这些掠夺者的真实面貌。 1. 速度的幻觉:对即时满足的沉迷 我们生活在一个被“零延迟”文化统治的时代。从外卖到信息推送,一切都要求即刻到位。作者探讨了这种对“速度”的盲目崇拜如何扭曲了我们的感知。当一切都太快时,深度思考的土壤便消失了。我们习惯于接收碎片化的信息,却丧失了整合、消化和内化的能力。这不仅是时间上的流逝,更是心智深度的坍缩。本书将追溯这种“快”的起源,并展示它如何使我们对稍纵即逝的美丽——比如日落的渐变、一本书的悠长回味——变得麻木不仁。 2. 身份的货币化:表演性存在与真实自我的疏离 在社交媒体的聚光灯下,我们都在进行一场永无止境的“自我营销”。作者深入剖析了现代人如何将自己的生活转化为一系列可供展示的“内容”,将经验转化为可量化的“点赞”。这种对外部认可的过度依赖,是另一个强大的窃贼。它偷走了我们独处的权利,让我们无法倾听内在的声音,最终导致“表演性存在”压倒了“真实体验”。本书会追问:当所有的目光都投向你时,你是否还知道自己是谁? 3. 效率的暴政:工作的异化与目的的失焦 “更有效率”——这句口号似乎是现代社会的圣经。然而,当效率成为衡量一切的唯一标准时,工作的目的本身被异化了。我们变得异常擅长执行任务,却忘记了我们最初为何要做这些任务。本书将探讨这种对“产出”的痴迷如何将人变成精密的机器零件,剥夺了工作中的创造性、乐趣以及与劳动对象建立的意义联结。它提醒我们,并非所有有价值的事物都能被精确量化。 --- 第二部分:遗忘的迷宫——记忆、叙事与存在的失焦 第二部分将视角转向内在,探讨我们如何主动或被动地成为“遗忘的织工”,将那些塑造我们的关键经验和深刻见解编织进模糊的背景之中。 4. 故事的断裂:线性叙事的消亡 人类通过故事来理解世界和定位自己。然而,在碎片化的信息流中,我们精心构建的个人叙事正在瓦解。作者探讨了当我们不再拥有连贯的“过去”和明确的“未来愿景”时,当下会变得多么空洞。我们如何通过有意识地重构记忆,编织出更坚韧的生命结构?本书批判了那种将生活简化为一连串孤立事件的倾向,主张找回对时间维度上自我连贯性的掌控。 5. 感知的钝化:被过滤的世界 我们接收到的信息经过层层过滤,无论是算法推荐还是社会期待,都为我们提供了一个“安全”且“舒适”的版本。但这种舒适是以牺牲对世界真实复杂性的体验为代价的。作者运用心理学和现象学的洞察,描述了感知如何随着重复和去风险化而逐渐麻木。如何重新训练我们的感官,去捕捉那些被现代生活噪音淹没的微妙信号?如何从看似平淡无奇的日常中,重新发现“震撼人心的瞬间”? 6. 技艺的失传:从“拥有”到“理解”的距离 本书区分了“知道如何操作”和“真正理解原理”之间的巨大鸿沟。从修理家电到理解气候变化,我们越来越倾向于依赖外部的专家系统,将知识的责任外包。这种“外包”导致了我们对周围世界的理解深度急剧下降。遗忘的织工正是那些放弃了“亲身实践”和“深入钻研”的读者。作者鼓励读者重新拥抱“技艺”,无论这种技艺是手工制作、深度阅读,还是对复杂概念的耐心解剖。 --- 第三部分:重拾的技艺——重建内在的景观 最后一部分,本书转向了实践与重建。它不是提供快速修复的“技巧”,而是倡导一场缓慢而坚定的内在转向,旨在夺回我们被窃取的时间和被遗忘的自我。 7. 审慎的停顿:对抗自动驾驶模式 重建的第一步是学会“不行动的艺术”。作者倡导一种有目的的“暂停”——不是懒惰,而是为了在行动之前获得清晰的视角。这包括对日常习惯进行“现象学悬置”,即暂时放下对事物既有判断,只是观察它们“如何是”的样子。本书将提供一系列思维实验,帮助读者识别并打破那些自动化的行为回路,为真正的创造性反应腾出空间。 8. 专注的庇护所:打造心智的疆域 对抗注意力窃贼,需要构建心智的“庇护所”。这需要我们有意识地选择信息输入和环境的“稀缺性”,而非“丰裕性”。本书探讨了如何通过设置明确的“边界”——物理边界和时间边界——来保护我们最宝贵的资源:深度专注力。这是一种对抗“无差别连接”的策略,旨在培养对少数重要事物进行“深层凝视”的能力。 9. 回归“此时此地”的厚度 最终的重拾,是对“存在本身”的肯定。作者借鉴了关于时间哲学的思考,指出我们对过去的过度沉湎和对未来的过度焦虑,都是在逃避“此时此地”的全部厚度与复杂性。真正的充实并非来自拥有更多的东西或经历更多的事件,而是来自对当下体验的完整接纳和充分感受。本书以一种近乎冥想的文字结尾,邀请读者放下对“更宏大意义”的追寻,转而专注于生命流动本身的庄严与美丽。 --- 结语: 《时光的窃贼与遗忘的织工》是一本写给所有感觉自己正在“错过”些什么的人的书。它邀请我们进行一次深刻的自我盘问:我们究竟在追逐什么,又在逃避什么?在这本书中,没有廉价的励志口号,只有对人类境况的深刻洞察,以及对一种更真实、更充盈的生活方式的温柔呼唤。它敦促我们站出来,成为自己生命故事的勇敢守护者,而非被动流逝的见证人。

作者简介

贾辰阳,北京大学哲学博士。现在河南郑州某高校哲学系任教。曾翻译出版《错误的艺术》《希利尔讲给孩子的艺术史》《西方哲学史》(光明日报出版社)等著作。

目录信息

序言1
第一章
哲学概论
1. 鬼魅最易
2. 曲突徙薪
3. 爱智为哲
4. 析心为哲
5. 从心到口
6. 口耳之学
7. 大人境界
8. 知行合一
9. 无用之用
10. 无知之知
11. 积极与消极
12. 占有与拥有
13. 哲学与宗教
14. 哲学与科学
15. 哲学的性别
16. 哲学的历程
第二章
什么是实在
17. 感官的自由度
18. 耳目的可信度
19. 判断存在的标准
20.“无物存在”的论证
21.“无穷大”是无法想象的
22. 白马论
23. 坚白论
24.“实体”观念的产生
25.“特修斯之舟”的问题
26. 记忆与DNA
27. 轨生物解的名相
第三章
运动、时间与生死
28. 面对时空的两种不同倾向
29. 如何判断时间
30. 物不迁论
31. 仁者心动
32. 念念不住
33. 芝诺的悖论
34. 太极的意义
35. 自我的发生
36. 弑父与噬子
37. 伊甸园的消失
38. 死亡的出现
39. 柏拉图的仇敌
40. 神圣时间
41. 相对论
42. 八不中道
第四章
思维的技巧
43. 什么是辩证法
44. 颠倒一切
45. 谎言可恨吗
46. 推向极端
47. 算命准吗
48. 厘清概念
49. 人性与善恶无关
50. 一分为二
51. 僵尸思维
52. 取象比类
53. 文字原罪
第五章
从怀疑论谈起
54. 猴子之死
55. 心灵的宁静
56. 怀疑论的原则
57. 怀疑论的十式
58. 阿格里帕的三难困境
59. 跳出相对主义
60. 阿奎那的宇宙论证明
61. 对因果律的质疑
62. 佩利的设计论证明
63. 安瑟伦的本体论证明
64. 笛卡尔的阿基米德点
第六章
论真理
65. 不死之药
66. 得意忘象
67. 四假象说
68. 真理的标准
69. 洛克的白板说
70. 存在即被感知
71. 有纹的大理石
72. 休谟之叉
73. 先天综合判断
74. 先验图式
75. 理性是意志的奴仆
76. 谬见即真理
77. 存在的出口
78. 柏拉图的药铺
79. 转圈的松鼠
第七章
论自由
80. 自由的含义
81. 尊严问题
82. 自由的感觉
83. 汉语屋子
84. 强决定论
85. 弱决定论
86. 非决定论
87. 刽子手的形而上学
88. 人的依赖关系
89. 物的依赖性
90. 从异化劳动到自由个性
91. 言论自由
92. 自由与科学
93. 自由与道德
94. 积极自由的困境
95. 自由的重负
96. 生命的战场
后记
· · · · · · (收起)

读后感

评分

非常赞同岳砥柱先生在序言中说的,“能够随着过往哲人的玄思,做一下理性的体操,对于培养批判性思维,也是大有裨益的。”也许这就是我走近哲学的原因。 或者就像书中借用柏拉图的“洞穴比喻”,“我们是满足于洞穴中虚幻的戏剧,还是愿意接受洞外刺眼的阳光?”戏看够了,我只...

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非常赞同岳砥柱先生在序言中说的,“能够随着过往哲人的玄思,做一下理性的体操,对于培养批判性思维,也是大有裨益的。”也许这就是我走近哲学的原因。 或者就像书中借用柏拉图的“洞穴比喻”,“我们是满足于洞穴中虚幻的戏剧,还是愿意接受洞外刺眼的阳光?”戏看够了,我只...

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非常赞同岳砥柱先生在序言中说的,“能够随着过往哲人的玄思,做一下理性的体操,对于培养批判性思维,也是大有裨益的。”也许这就是我走近哲学的原因。 或者就像书中借用柏拉图的“洞穴比喻”,“我们是满足于洞穴中虚幻的戏剧,还是愿意接受洞外刺眼的阳光?”戏看够了,我只...

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非常赞同岳砥柱先生在序言中说的,“能够随着过往哲人的玄思,做一下理性的体操,对于培养批判性思维,也是大有裨益的。”也许这就是我走近哲学的原因。 或者就像书中借用柏拉图的“洞穴比喻”,“我们是满足于洞穴中虚幻的戏剧,还是愿意接受洞外刺眼的阳光?”戏看够了,我只...

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非常赞同岳砥柱先生在序言中说的,“能够随着过往哲人的玄思,做一下理性的体操,对于培养批判性思维,也是大有裨益的。”也许这就是我走近哲学的原因。 或者就像书中借用柏拉图的“洞穴比喻”,“我们是满足于洞穴中虚幻的戏剧,还是愿意接受洞外刺眼的阳光?”戏看够了,我只...

用户评价

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这本书给我的惊喜是,它让我看到了思考的魅力,以及哲学如何能够帮助我们更好地理解自己和世界。在快节奏的现代生活中,我们常常被各种琐事裹挟,很少有时间停下来思考“我是谁”、“我为何在这里”、“什么是幸福”等根本性问题。《七堂极简哲学课》就像一个提醒,它温和地告诉我,思考本身就是一种力量,一种让我们摆脱盲从、获得内在自由的力量。 作者在介绍笛卡尔“我思故我在”时,并没有停留于字面意思,而是深入剖析了怀疑的意义,以及如何通过不断的自我审视来找到那个不容置疑的“我”。这种对个体独立思考的强调,在信息爆炸的时代尤为重要。它教会我不要轻易接受别人灌输的观念,而是要用自己的头脑去判断,去质疑,去形成自己的观点。这种独立思考的能力,让我感觉自己不再是随波逐流的浮萍,而是有了安身立命的根基。

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我曾以为哲学只是少数学者的智力游戏,但《七堂极简哲学课》让我看到了哲学的温度和人性的关怀。作者在阐述康德的“绝对命令”时,并没有将其复杂化,而是用生活中的例子,比如诚实、公正,来阐释道德的普遍性和重要性。他让我理解到,道德不是外在的束缚,而是发自内心的对他人和社会的责任感。 阅读过程中,我不断反思自己的行为,思考我做事的动机是否符合康德所说的“善良意志”。这种内省的过程,虽然有时会带来一些不安,但更多的是一种成长的喜悦。我发现,当我对自己的行为有更清晰的道德认知时,我与他人的相处也变得更加和谐,我的内心也更加平静。这本书,就像一面镜子,照出了我内心的盲点,也指引了我前行的方向。

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我对这本书的喜爱,很大程度上源于它能够唤醒我内心深处对真理的渴望。作者在介绍古希腊哲学家时,将他们求知若渴、追求智慧的精神描绘得淋漓尽致,让我感受到了哲学之美。他没有将这些古老的思想束之高阁,而是通过生动的叙述,将它们带到了我的眼前,仿佛我亲眼目睹了苏格拉底在雅典街头与人辩论,感受到了柏拉图对理型世界的憧憬。 我尤其欣赏作者在处理“认识你自己”这个古老命题时,所展现出的细腻与深刻。他没有简单地重复这句话,而是将其与多种哲学流派的观点相结合,从不同的角度剖析了自我认知的重要性以及可能面临的挑战。这种多维度的解读,让我对“认识你自己”有了更全面、更立体的理解,不再是简单的口号,而是需要一生去探索的课题。

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这本书就像一位博学而亲切的朋友,轻柔地引导我走进了那些曾经遥不可及的哲学殿堂。我一直认为哲学是枯燥、晦涩的,充斥着我无法理解的术语和深奥的理论,但《七堂极简哲学课》彻底颠覆了我的认知。作者用一种极其优雅且富有感染力的方式,将柏拉图、笛卡尔、康德、尼采、海德格尔等伟大思想家的核心思想一一呈现,并且将它们巧妙地融入日常生活,让我惊叹原来哲学并非高高在上,而是与我们息息相关。 我尤其喜欢作者对于“存在”的探讨,他没有直接给出枯燥的定义,而是通过描绘人生的困惑、迷茫,以及我们对意义的追寻,来引出海德格尔的存在主义思想。这种循循善诱的方式,让我感觉自己不是在被动接受知识,而是在与作者一同进行一场关于生命的探索。每一次阅读,都仿佛是在与这些伟大的灵魂进行一场跨越时空的对话,他们提出的问题,也正是我们每个人内心深处一直在追问的。

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《七堂极简哲学课》不仅仅是一本哲学读物,更是一本关于如何更好地生活的指南。作者在每一堂课的结尾,都会将哲学思想与现实生活联系起来,提供一些实用的思考方式和行动建议。例如,在关于“自由”的讨论中,他引用了萨特的观点,并引导我思考,我们是否真的能够完全自由地选择,以及如何承担选择的责任。 我发现,书中提出的许多观点,都能引发我对于自身处境的深度思考。比如,当我们感到生活无意义时,该如何寻找存在的价值?当我们面临道德困境时,又该如何抉择?这本书就像一位智者,用平和的语言,回答了我许多曾经困扰我的问题,也开启了更多新的思考。它让我明白,哲学不是遥远的理论,而是可以融入生活,提升生命质量的实践。

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《七堂极简哲学课》为我打开了认识世界的新视角。它让我意识到,我们看待问题的方式,往往会影响到我们对问题的理解和解决方案。作者在探讨“幸福”时,引用了亚里士多德的“德性幸福”和功利主义的观点,让我开始审视自己对幸福的定义,以及我为追求幸福所做出的选择。 我曾以为幸福就是物质的富足或功成名就,但读了这本书后,我开始重新思考“好生活”的真正含义。它可能更多地体现在内心的平静、对他人的关爱以及对生活的热情。这种对幸福的重新定义,让我感觉压力减轻了很多,也更加珍惜当下拥有的。

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我一直认为哲学是抽象的、遥远的,但《七堂极简哲学课》用一种极其贴近生活的方式,将这些伟大的思想家的智慧展现在我面前。作者并没有使用晦涩难懂的术语,而是通过生动形象的比喻和案例,将复杂的哲学概念变得通俗易懂。读这本书,就像是在和一位充满智慧的朋友聊天,他能轻易地将你的思绪带入一个全新的维度。 我特别喜欢作者在分析“理性”与“情感”关系时,所展现出的深刻洞察。他没有简单地将两者对立起来,而是通过介绍不同哲学家的观点,让我理解到,理性并非冰冷,情感也并非全然不可控。这种 nuanced 的理解,让我对自己的情绪有了更包容的态度,也学会了如何在理性与情感之间找到平衡。这本书,让我看到了哲学的另一种可能,一种温暖、有力量的可能。

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这本书最大的魅力在于它的“极简”之处,它能够在不牺牲深度的情况下,将复杂的哲学思想变得通俗易懂。作者就像一位技艺精湛的厨师,将最精粹的哲学食材,用最恰当的火候烹饪,呈现在我面前的是一道道美味的精神佳肴。我曾试图阅读原著,但往往因为晦涩的语言而望而却步,而这本书则完全避免了这种情况。 读完关于尼采的章节,我对“权力意志”有了全新的理解。它不再是字面意义上的征服和压迫,而是生命内在的成长冲动,是对自我超越的渴望。这种解读让我不再畏惧尼采的激进,反而看到了他思想中蕴含的强大生命力。它鼓励我去挑战自己的极限,去追求更高的目标,而不是安于现状。

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我从这本书中获得的,不仅仅是哲学知识,更重要的是一种思考的姿态和生活的智慧。作者在最后几堂课中,鼓励我们拥抱不确定性,接受生活的复杂性,并在这个过程中寻找自己的意义。他引用了存在主义的观点,让我理解到,即使面对虚无,我们依然可以通过创造性的行动来赋予生命以价值。 这本书的结尾,并没有给出“终极答案”,而是留下了更多的开放性问题,鼓励我去继续思考和探索。这种开放式的结尾,让我感觉意犹未尽,也激发了我继续深入学习哲学的热情。它让我明白,哲学并非一个有明确终点的旅程,而是一个永无止境的探索过程,而《七堂极简哲学课》是我这场探索之旅中一份宝贵的起点。

评分

这本书的结构设计非常巧妙,每一堂课都像是一次精彩的对话,层层递进,引人入胜。作者并不急于给出现成的答案,而是通过提出问题、分析困境、引入不同的哲学观点,引导读者自己去思考、去发现。这种“苏格拉底式”的教学方法,让我感觉自己是被邀请去参与一场智慧的探索,而不是被动地接受灌输。 我喜欢作者在章节之间巧妙的过渡,使得不同哲学思想的衔接自然而流畅。例如,从对“真理”的探究,很自然地过渡到对“知识”的界定,再到对“怀疑”的必要性。这种流畅的逻辑,让我在阅读过程中,始终保持着清晰的思路,并且能够将不同哲学家的思想融会贯通,形成一个更加宏观的认知框架。

评分

还是不错的,可以看出作者知识蛮广博,不管是西方还是中国古代经史子集。 作者的选集和观点也非常赞,有可看性。一些引经据典的句子,可以摘录

评分

上当买了这个书,内容极其混乱,完全看不下去。

评分

易懂 生动

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封面就不吐槽了,内容比较易懂,入门书籍吧,遗憾的是没有形成体系,七零八落的凑成七堂课,图书编辑出来挨打。

评分

虽然看的很爽,但隐约会感觉有许多观点还不完备

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