各类小本般若经的编译与流传中，以《金刚经》与《心经》最具代表性与影响力。
般若经的核心思想是“空”。但佛教所说的“空”，非一无所有之“空”，而是以“缘起”说“空”，亦即认为，世间的万事万物，都是条件（“缘”即“条件”）的产物，都会随着条件的变化而变化。条件具备了，它就产生了（“缘起”）；条件不复存在了，它就消亡了（“缘灭”）。世间的一切事物，都不是一成不变的，而是一个念念不住的过程，因此都是没有自性的，无自性故“空”。
《金刚经》和《心经》作为般若经的浓缩本，“缘起性空”同样是其核心思想，但二者又进一步从“对外扫相”和“对内破执”两个角度去讲“空”。《金刚经》的“对外扫相”思想集中体现在“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这个偈句上，对内破执则有“应无所住而生其心”这一点睛之笔；《心经》则是以“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识亦复如是。”来对外破五蕴身，以“心无挂碍”来破心执。两部经典都从扫外相、破心著的角度去说“空”。
具体描述
读后感
这部经一年以来反复读过... 此经中数处出现“归谬”、“遮诠”之法，和反复随说随扫的三段论，乍看啰嗦，实则另有深意。 以十七段为区别修行次第的分水岭，而后弃筏登岸，演说诸法实相，的确震撼... “无法可说，是名正说。” 这才是无相无住的的中观真实义吧。 可惜我是个粗鄙...
评分最近，研读几番《心经》，所获不少，尤其平时以讹传讹的“色即是空，空即是色”。其实跟大学时候学的《马克思哲学》说的一样，用本人所悟：表象判断出内质，内质推断出表象。“色不异空，空不异色”，即是：表象如何，也脱离不了内质。 后面那句“诸法空相，不生不灭，不...
评分”一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。“默念金刚经，无论多少遍，也不想参透进去。反复在读的时候，你若参透，就入了另一个世界，所谓的般若菠萝蜜，非也，实乃名也。 那时的你，有时在操场看夕阳，看人来人往，写些与青春不痛不痒的诗句，懵懂无知多少年后在看...
评分尽管三大宗教依旧号称香火鼎盛，其思想、世界观也早已遭到现代科学的剧烈冲击。毕竟，这个时代净空法师也要讲原子论，少林方丈也得是CEO，没人能把高歌猛进的科学理论束之高阁，避而不谈。然而，佛法卷帙浩繁、博大精深，于今时今日，潜心研究诠释而能有所掌握的人想必更少。不...
评分抄完第二遍，但还是说不出什么，此经词简义丰，“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出”，我无力为人解说。 只说如今绝大多数对佛教的批评。一是神棍确实太多，教内教外，不过愚夫蠹虫——但他们显然不是世尊所说的后五百年，能解此经，最为第一等之人。二是佛经中的...
用户评价
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
评分看船山论宋史提到佛老于是顺路读了一下，义理/智慧并不如想象中那么艰深，蛮惊讶的。想来是须菩提所问“云何应住，云何降伏其心”的行，与言之间的差别。另外就是，于我而言佛教中有趣的部分并非其“经”或者色空名相的关联，而是其如色、受、想、行、识的关于人对自身和周遭的认识。
评分2010-10-12 购于字里行间书店
评分有段时间上下班，都会听蒋勋诵读金刚经，大概听了几百遍，要说有什么功效，真谈不上，只是遇到不开心的事想想一切虚妄的，得了安慰。于痛苦中挣扎再去看经，悟佛法，从平凡人看来，是一种绝望。可是绝望，佛又说又是不存在的，是不是否定一切的极限就是彼岸了？
评分敢问世尊，既然万法皆空缘无定性，何故布施不及受持此经百分一福德？
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