天边有一块乌云 在线电子书 图书标签: 儒学  存在主义  哲学  刘东  先秦理性主义  理性主义  中国哲学  政治学   

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不谈立场，想法不错，可惜搞成了报菜名，大段引用原文却不做文本分析，不带这么凑字数的。

打高分的都不是搞中哲的吧。。。

本书并没有进行“儒学”与“存在主义”之间的跨时空的文化比较，顶多可以说是有选择性地（因此自然也是片面地）借用了存在主义的一些问题，以发掘作为思想资源的儒家学说中能往存在主义上靠的部分来借题发挥。总体而言实为一脉相承了李泽厚的问题意识，即通过对儒家学说的重新发明来确立此文明体的主体性，实现一次“招魂”，同时又掺杂进自己的思考以实现对其师的批判。简单说来就是用儒学的资源来实现一种存在主义的生活，同时用存在主义的思想来证明儒学的合理性。令人印象深刻的，且不说粗糙的大段自我引用，光是各种零碎知识的附着非但没有增添笔力，反倒让人觉得累赘，从而也就模糊了书中本该成为闪光点的宝贵想法。总而言之，话糙理不糙，或可睡前读。

本书并没有进行“儒学”与“存在主义”之间的跨时空的文化比较，顶多可以说是有选择性地（因此自然也是片面地）借用了存在主义的一些问题，以发掘作为思想资源的儒家学说中能往存在主义上靠的部分来借题发挥。总体而言实为一脉相承了李泽厚的问题意识，即通过对儒家学说的重新发明来确立此文明体的主体性，实现一次“招魂”，同时又掺杂进自己的思考以实现对其师的批判。简单说来就是用儒学的资源来实现一种存在主义的生活，同时用存在主义的思想来证明儒学的合理性。令人印象深刻的，且不说粗糙的大段自我引用，光是各种零碎知识的附着非但没有增添笔力，反倒让人觉得累赘，从而也就模糊了书中本该成为闪光点的宝贵想法。总而言之，话糙理不糙，或可睡前读。

儒学和存在主义真的有这么多共通点。应该不是牵强附会的。不知道是儒学的转机，还是存在主义的幸运。

作者基于比较研究的独特视角，在无神论存在主义的强烈反衬下，潜回儒家学说的原生场域。作者在萨特哲学的现代起点，看到了*为类似先秦儒者所面临的初始思想。孔子那些使人如沐春风的教诲，竟是源自对于生命有限的悲恸自省，作者以天边的乌云为喻，肯定了儒家在现世悦乐的精神之...  

作者基于比较研究的独特视角，在无神论存在主义的强烈反衬下，潜回儒家学说的原生场域。作者在萨特哲学的现代起点，看到了*为类似先秦儒者所面临的初始思想。孔子那些使人如沐春风的教诲，竟是源自对于生命有限的悲恸自省，作者以天边的乌云为喻，肯定了儒家在现世悦乐的精神之...  

对本书的观点理解： 以孔子为代表的先秦儒学是真正意义上的纯正儒学。其特点用现今的哲学话语来说，是一种“有限理性主义”。 先秦儒学有三个卓绝之处一直被埋没至今。一、从中华文化自身来说，它是后无来者的思想高峰，至今未能被超越。二、从世界范围来考察，它不但远远领先...  

贴一篇刘东老师的自序，转自微信公众号：“人文思享” 《天边有一块乌云：儒学与存在主义》 自序 刘东 到清华园来复建这个一度辉煌过的国学院，原本觉得最“不怎么像”的，就要数自己主持的这个“王国维纪念讲座”了。——人家王先生是什么性格？那简直是“望尽天下不幸”啊，...

对本书的观点理解： 以孔子为代表的先秦儒学是真正意义上的纯正儒学。其特点用现今的哲学话语来说，是一种“有限理性主义”。 先秦儒学有三个卓绝之处一直被埋没至今。一、从中华文化自身来说，它是后无来者的思想高峰，至今未能被超越。二、从世界范围来考察，它不但远远领先...