天边有一块乌云 在线电子书 图书标签: 儒学  存在主义  哲学  刘东  先秦理性主义  理性主义  中国哲学  政治学   

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此书更像是由讲稿整理而成的。 书中大多观点不能同意，其论述过于简单，对许多观点的批驳在我看来是无力的。

作者核心主张是回到孔孟的先秦儒学，而反对后人将儒家思想阐释为儒教。孔子所谓：“不知生，焉知死”，已经道出了其对不可知之物的存而不论，而孔子所言的“天”也不是宗教超越层面的天，更多带有自然的含义。这就表明先秦儒学是一种世俗理性主义，这和萨特的无神论存在主义在最本质上是接合的，也是作者认为东西方文化可比较之处，其也贴合希腊文明和启蒙思想对理性的推崇。同时，作者提出先秦儒学是建构在“天人合一”和“绝地天通”的基础上的，结合了悦乐精神与忧患意识，这一定程度消解了“天边的那块乌云”，即对死亡、不确定性和不可知事物的恐惧。儒家中国作为一种“无宗教而有道德”文明其价值远高于将儒学比附耶教去寻找道德的基础。作为李泽厚的弟子，作者也将儒家终极关怀放在了审美旨趣上，这和康德的“客观的合目的性”又有相通之处。

本书并没有进行“儒学”与“存在主义”之间的跨时空的文化比较，顶多可以说是有选择性地（因此自然也是片面地）借用了存在主义的一些问题，以发掘作为思想资源的儒家学说中能往存在主义上靠的部分来借题发挥。总体而言实为一脉相承了李泽厚的问题意识，即通过对儒家学说的重新发明来确立此文明体的主体性，实现一次“招魂”，同时又掺杂进自己的思考以实现对其师的批判。简单说来就是用儒学的资源来实现一种存在主义的生活，同时用存在主义的思想来证明儒学的合理性。令人印象深刻的，且不说粗糙的大段自我引用，光是各种零碎知识的附着非但没有增添笔力，反倒让人觉得累赘，从而也就模糊了书中本该成为闪光点的宝贵想法。总而言之，话糙理不糙，或可睡前读。

作者核心主张是回到孔孟的先秦儒学，而反对后人将儒家思想阐释为儒教。孔子所谓：“不知生，焉知死”，已经道出了其对不可知之物的存而不论，而孔子所言的“天”也不是宗教超越层面的天，更多带有自然的含义。这就表明先秦儒学是一种世俗理性主义，这和萨特的无神论存在主义在最本质上是接合的，也是作者认为东西方文化可比较之处，其也贴合希腊文明和启蒙思想对理性的推崇。同时，作者提出先秦儒学是建构在“天人合一”和“绝地天通”的基础上的，结合了悦乐精神与忧患意识，这一定程度消解了“天边的那块乌云”，即对死亡、不确定性和不可知事物的恐惧。儒家中国作为一种“无宗教而有道德”文明其价值远高于将儒学比附耶教去寻找道德的基础。作为李泽厚的弟子，作者也将儒家终极关怀放在了审美旨趣上，这和康德的“客观的合目的性”又有相通之处。

打高分的都不是搞中哲的吧。。。

作者基于比较研究的独特视角，在无神论存在主义的强烈反衬下，潜回儒家学说的原生场域。作者在萨特哲学的现代起点，看到了*为类似先秦儒者所面临的初始思想。孔子那些使人如沐春风的教诲，竟是源自对于生命有限的悲恸自省，作者以天边的乌云为喻，肯定了儒家在现世悦乐的精神之...  

“乌云”这个词，来自于现代物理学。“量子力学”打破了传统物理学的大厦，是他们的“乌云”。这个乌云是从牛顿物理学发展出来的。 但是刘东的“乌云”是发展出孔子天人合一的绝地天通之前的基础。也就是借用了乌云这个词，前后顺序做了一个调换。 本书非常值得推荐。因为是哲...  

作者基于比较研究的独特视角，在无神论存在主义的强烈反衬下，潜回儒家学说的原生场域。作者在萨特哲学的现代起点，看到了*为类似先秦儒者所面临的初始思想。孔子那些使人如沐春风的教诲，竟是源自对于生命有限的悲恸自省，作者以天边的乌云为喻，肯定了儒家在现世悦乐的精神之...  

孔子的思想自先秦传世以来，不但历经了两汉经学、宋明理学和现代新儒家的阐释发挥，而且它在东亚文化圈的扩散衍变，以及流播到西方世界之后激起的持续回响，更使儒学形成了一片河网密布、江流错落的宽广水域。不过，这些支脉众多的丰沛源流诚然给儒学界灌注了欣欣向荣的不绝生...  

贴一篇刘东老师的自序，转自微信公众号：“人文思享” 《天边有一块乌云：儒学与存在主义》 自序 刘东 到清华园来复建这个一度辉煌过的国学院，原本觉得最“不怎么像”的，就要数自己主持的这个“王国维纪念讲座”了。——人家王先生是什么性格？那简直是“望尽天下不幸”啊，...