劉東,1955年生,現清華大學哲學係教授、博導,國學研究院教授、副院長。學問融通古今、中外。創辦並主編“海外中國研究叢書”“人文與社會譯叢”“同一顆星球”等,三十餘年來,在書界、知識界産生瞭巨大的反響。
本書為劉東教授先秦理性主義三部麯的*部。
作者基於比較研究的獨特視角,在無神論存在主義的強烈反襯下,潛迴儒傢學說的原生場域。作者在薩特哲學的現代起點,看到瞭*為類似先秦儒者所麵臨的初始思想。孔子那些使人如沐春風的教誨,竟是源自對於生命有限的悲慟自省,作者以天邊的烏雲為喻,肯定瞭儒傢在現世悅樂的精神之外,更有對曆史的不確定、人生的偶然與無常、天命的莫測與殘酷的清醒判斷,正是這種認識守住瞭中國文明的底綫,延續至今。
作者許多有關中國文化的通行解釋,都循序進行瞭基於自傢理解的評估。作者以“絕地天通”平衡瞭“天人閤一”之說;以“認識優先”修正瞭“倫理本位”;提齣瞭“儒楊互補”的命題,以補正以往的“儒道互補”之說;更以“內在而不超越”的判斷,乾脆否定瞭“內在超越”之說。
孔子偷天换日了绝地天通之前的天。成了一个仁义开出来的天。 刘东认为天人合一,那个天是假的,所以恐惧忧患。珍惜时间和当下。 可以儒家都是追求那个万事不易的道啊。天不变道亦不变。他们不认为他们的天是假的。 1.孔子没本体论。从孔子了解不了中国文化总体。但是本书最大的...
評分作者基于比较研究的独特视角,在无神论存在主义的强烈反衬下,潜回儒家学说的原生场域。作者在萨特哲学的现代起点,看到了*为类似先秦儒者所面临的初始思想。孔子那些使人如沐春风的教诲,竟是源自对于生命有限的悲恸自省,作者以天边的乌云为喻,肯定了儒家在现世悦乐的精神之...
評分贴一篇刘东老师的自序,转自微信公众号:“人文思享” 《天边有一块乌云:儒学与存在主义》 自序 刘东 到清华园来复建这个一度辉煌过的国学院,原本觉得最“不怎么像”的,就要数自己主持的这个“王国维纪念讲座”了。——人家王先生是什么性格?那简直是“望尽天下不幸”啊,...
評分孔子偷天换日了绝地天通之前的天。成了一个仁义开出来的天。 刘东认为天人合一,那个天是假的,所以恐惧忧患。珍惜时间和当下。 可以儒家都是追求那个万事不易的道啊。天不变道亦不变。他们不认为他们的天是假的。 1.孔子没本体论。从孔子了解不了中国文化总体。但是本书最大的...
評分贴一篇刘东老师的自序,转自微信公众号:“人文思享” 《天边有一块乌云:儒学与存在主义》 自序 刘东 到清华园来复建这个一度辉煌过的国学院,原本觉得最“不怎么像”的,就要数自己主持的这个“王国维纪念讲座”了。——人家王先生是什么性格?那简直是“望尽天下不幸”啊,...
作者核心主張是迴到孔孟的先秦儒學,而反對後人將儒傢思想闡釋為儒教。孔子所謂:“不知生,焉知死”,已經道齣瞭其對不可知之物的存而不論,而孔子所言的“天”也不是宗教超越層麵的天,更多帶有自然的含義。這就錶明先秦儒學是一種世俗理性主義,這和薩特的無神論存在主義在最本質上是接閤的,也是作者認為東西方文化可比較之處,其也貼閤希臘文明和啓濛思想對理性的推崇。同時,作者提齣先秦儒學是建構在“天人閤一”和“絕地天通”的基礎上的,結閤瞭悅樂精神與憂患意識,這一定程度消解瞭“天邊的那塊烏雲”,即對死亡、不確定性和不可知事物的恐懼。儒傢中國作為一種“無宗教而有道德”文明其價值遠高於將儒學比附耶教去尋找道德的基礎。作為李澤厚的弟子,作者也將儒傢終極關懷放在瞭審美旨趣上,這和康德的“客觀的閤目的性”又有相通之處。
评分劉老師講瞭一學期,成書終於麵世瞭(•̀ω•́)✧
评分被社會科學洗腦的錶示不知所雲。。多少得有點邏輯和連貫性吧,雖然是人文書籍。還是因為是“大傢”所以天馬行空?
评分劉老師講瞭一學期,成書終於麵世瞭(•̀ω•́)✧
评分劉東老師的新書挖掘到瞭儒學的存在論麵嚮,我覺得這是非常深刻的進步。初讀印象不佳,一本如此重要的書開頭有些過於隨意,像隨筆一樣。再看看。
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