去圣乃得真孔子 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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李零，生于1948年，祖籍山西武乡县，北京大学中文系教授。1977年入中国社会科学院考古研究所参与金文资料的整理和研究。1979年入中国社会科学院研究生院考古系，师从张政娘先生作殷周铜器研究。1982年毕业，获历史学硕士学位。1982—1983年在中国社会科学院考古研究所沣西队从事考古发掘。1983—1985年在中国社会科学院农业经济研究所从事先秦土地制度史的研究。1985年至今任教于北京大学中文系。

李零教授长期从事考古、古文字和古文献的研究，著有《长沙子弹库战国楚帛书研究》、《放虎归山》、《中国方术(正)考》、《中国方术续考》、《(孙子)古本研究》、《吴孙子发微》、《郭店楚简校读记》、《上博楚简三篇校读记》、《简帛古书与学术源流》、《花间一壶酒》等。

出版者:生活·读书·新知三联书店

作者:李零

出品人:

页数:302

译者:

出版时间:2008-3

价格:29.00

装帧:平装

isbn号码:9787108028716

丛书系列:李零《我们的经典》系列

图书标签:

李零
孔子
儒家
国学
论语
文化
哲学
人文

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本书是李零“我们的经典”系列中的第一本（余三本为读《周易》《老子》《孙子兵法》）。本书不再采用传统的依从《论语》文本，寻章摘句解读古典文献的方式，而是将整部《论语》打散、拆开来，分上下篇，二十个专题，上篇纵读《论语》，从人物入手；下篇横读《论语》，从概念入手，面向更普及的层面阐释经典。

本书是《丧家狗》的续篇，它和前书不一样，不是通读，而是精读。在这本书里，作者是把《论语》拆开来读：上篇讲人物，纵着读；下篇讲思想，横着读。作者叫“《论语》纵横读”。它和前书有共同主题：一是讲圣人概念的变化，孔子为什么拒绝当圣人，子贡为什么要把他树为圣人；二是讲道统之谬，它是怎样从孔颜之道到孔孟之道，再从孔孟之道到孔朱之道，四配十二哲都是怎么捏造出来的。

具体描述

读后感

评分☆☆☆☆☆

1. 圣人的本意是聪明人，耳聪目明。孔子说自己不是圣人，他的学生不干。子贡开始，把孔子往圣人的位子上推。 2. 孟子偷换圣人的概念，降低圣人的标准。孟子说孔子是“圣之时者”，鲁迅说，就是“摩登圣人”。孔子、曾子、子思、孟子，这个道统是宋儒伪造的，本来没这回事。 ...

评分☆☆☆☆☆

页197全文引用《丧家狗》“（1）‘无友不知己者’（《学而》1.8）或‘毋友不如己者’（《子罕》9.25）”，附录《论语》全文1.8也作“无友不知己者”。所引用的《丧家狗》页357此处也作“知己”，小册子页54附录二主题摘录（五）忠（2）忠信1.8也作“无友不知己者”，但页59...

评分☆☆☆☆☆

一本书吵吵嚷嚷地到了最后，作者终于清晰地点出了孔子在其心目中的地位及形象——百家争鸣的开启者、敢于说真话的知识分子。作者从本书的一开始就盛赞《论语》是本“坦荡直率不虚伪”的经典，但也毫不避讳地晾出孔子一生政治生涯不得志的史实，学问上的成就和政治上的失意，恰...

评分☆☆☆☆☆

用户评价

评分☆☆☆☆☆

名气没有先出的那本《丧家狗》大，但我却是先读完了《去圣》，才开始读《丧家狗》。总的来说，李零老师是很有意识地同他称之为“三大异端”的今日孔子/儒学阐释倾向划清界限，即宗教化、政治化、道德化，既是一本醇实的提要钩玄，又是一本笔挟风雷的匡时之书。把三个化拿掉以后，孔子和《论语》只剩下了历史面向，或者说李零老师只想要第四化，即“历史化”，或者说“处境化”，而当真读出了许多东西。《论语》我自负也是熟的，但很多东西，我就是没读出来（甚至压根没想过），李零老师就是读出来了，不论立场，仅凭这点，不服不行。最后佩服一下李零老师的文风，在今日“语言腐败”的学界真是一股清流，太好读了。

评分☆☆☆☆☆

东方早报上海书评猜书中奖得到的签名本

评分☆☆☆☆☆

大四寒假第五本。五四以来，经学早就去魅化了，现在尊经的家伙，实在受不了。

评分☆☆☆☆☆

是《丧家狗》的补充。

评分☆☆☆☆☆

大四寒假第五本。五四以来，经学早就去魅化了，现在尊经的家伙，实在受不了。