去聖乃得真孔子 在線電子書 圖書標籤: 李零  孔子  儒傢  國學  論語  文化  哲學  人文   

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李零先生這本小冊子由博返約，要言不煩，既通俗易懂又有學術高度，非常好。

李零解讀《論語》的隨筆集。本書並沒有采取傳統經典解讀書籍的文本分析的方法，而是從《論語》中的人物和思想這兩大方麵入手，詳細剖析這一儒傢經典。李零采取的是將孔子祛魅化、迴歸常人的解讀方式，文筆平實、幽默而接地氣，實是瞭解《論語》和孔子思想的上佳入門讀物。

對我來說不如喪傢狗好，說不上定位是什麼。對論語熟悉的可能會覺得有點羅嗦，陌生的大概又會看得太纍吧。不過李零的功夫還是下瞭些的，比那些超女什麼的要好的多

2015年9月6日想讀，2017年2月24日讀畢，這本書是我讀的第二本《論語》，第一本是《華杉講透論語》。但是，這本書還是很有特色，主要從人物縱讀，從思想橫讀。可以讀齣不一樣的感受：（1）君子不器，都是把相似內容放在一塊後想到瞭“大器晚成”這個成語；（2）孔子贊同博（禦），不贊同點（射），也是從這本書讀瞭來的；（3）從人物讀，也可以更明確很多語句的背景。但是，讀這本書所附《論語》原文後，感覺還是隻有低於10%可以理解，並且主要還是與自己的經曆有關的語句。可見，《論語》可以讀一輩子，時間越長，感悟越多，讀齣來的也不一樣。

李零，生於1948年，祖籍山西武鄉縣，北京大學中文係教授。本書是其經典四書之一，是對於《論語》的解讀，這本書與《喪傢狗》不同，前者是經典注釋，而這部書則是傳和疏。李零什麼人，就是研究古典文獻的人，對於經、傳、注、疏的關係，不比任何人都清楚，但是他玩瞭一個手段，將傳稱作縱讀，將疏稱作橫讀，也就是說用現代話把古典給藏起來瞭。所謂縱讀，其實就是孔子的傳記，所謂橫讀，就是選擇重點的概念加以疏釋。這是這本書的形式，那麼內容呢？也就是說，他的靶子何在？就在於題目，去聖乃得真孔子，這個延續瞭喪傢狗的命題，即孔子不是聖人，而是喪傢狗，喪的是什麼傢，封建貴族的傢，所以纔會積極奔走於權門，為何不是聖人，因為他既不是死人，更不是國君，更不是人們所說的聰明人，所以他隻是一個教師，一個傳授道德和文獻的教師，而不是聖人

李零:论罢“丧家狗” 再寻真“孔子” 柳已青 落花无言，人淡如菊，书之岁华，其曰可读。读可读之书，珍惜生命和时间，远离面目可憎的高头讲章。按照这个标准，读李零释经典，一乐也。他总是能挠到读书人的痒处。 《去圣乃得真孔子》是《丧家狗》的续篇...  

页197全文引用《丧家狗》“（1）‘无友不知己者’（《学而》1.8）或‘毋友不如己者’（《子罕》9.25）”，附录《论语》全文1.8也作“无友不知己者”。所引用的《丧家狗》页357此处也作“知己”，小册子页54附录二主题摘录（五）忠（2）忠信1.8也作“无友不知己者”，但页59...  

一本书吵吵嚷嚷地到了最后，作者终于清晰地点出了孔子在其心目中的地位及形象——百家争鸣的开启者、敢于说真话的知识分子。作者从本书的一开始就盛赞《论语》是本“坦荡直率不虚伪”的经典，但也毫不避讳地晾出孔子一生政治生涯不得志的史实，学问上的成就和政治上的失意，恰...  

本书相对客观、中肯，可做为《论语》辅读材料。2007年作者携手山东电视台重走孔子周游列国路，书中提到了遗址现状，读万卷书行万里路，不错，要是书中附录周游列国示意图和遗址照片就更好了。