去聖乃得真孔子 在線電子書 圖書標籤: 李零 孔子 儒傢 國學 論語 文化 哲學 人文
發表於2024-11-24
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評分李零解讀《論語》的隨筆集。本書並沒有采取傳統經典解讀書籍的文本分析的方法,而是從《論語》中的人物和思想這兩大方麵入手,詳細剖析這一儒傢經典。李零采取的是將孔子祛魅化、迴歸常人的解讀方式,文筆平實、幽默而接地氣,實是瞭解《論語》和孔子思想的上佳入門讀物。
評分反對復古的檄文。
評分是《喪傢狗》的補充。
評分2015年9月6日想讀,2017年2月24日讀畢,這本書是我讀的第二本《論語》,第一本是《華杉講透論語》。但是,這本書還是很有特色,主要從人物縱讀,從思想橫讀。可以讀齣不一樣的感受:(1)君子不器,都是把相似內容放在一塊後想到瞭“大器晚成”這個成語;(2)孔子贊同博(禦),不贊同點(射),也是從這本書讀瞭來的;(3)從人物讀,也可以更明確很多語句的背景。但是,讀這本書所附《論語》原文後,感覺還是隻有低於10%可以理解,並且主要還是與自己的經曆有關的語句。可見,《論語》可以讀一輩子,時間越長,感悟越多,讀齣來的也不一樣。
李零,生於1948年,祖籍山西武鄉縣,北京大學中文係教授。1977年入中國社會科學院考古研究所參與金文資料的整理和研究。1979年入中國社會科學院研究生院考古係,師從張政娘先生作殷周銅器研究。1982年畢業,獲曆史學碩士學位。1982—1983年在中國社會科學院考古研究所灃西隊從事考古發掘。1983—1985年在中國社會科學院農業經濟研究所從事先秦土地製度史的研究。1985年至今任教於北京大學中文係。
李零教授長期從事考古、古文字和古文獻的研究,著有《長沙子彈庫戰國楚帛書研究》、《放虎歸山》、《中國方術(正)考》、《中國方術續考》、《(孫子)古本研究》、《吳孫子發微》、《郭店楚簡校讀記》、《上博楚簡三篇校讀記》、《簡帛古書與學術源流》、《花間一壺酒》等。
本書是李零“我們的經典”係列中的第一本(餘三本為讀《周易》《老子》《孫子兵法》)。本書不再采用傳統的依從《論語》文本,尋章摘句解讀古典文獻的方式,而是將整部《論語》打散、拆開來,分上下篇,二十個專題,上篇縱讀《論語》,從人物入手;下篇橫讀《論語》,從概念入手,麵嚮更普及的層麵闡釋經典。
本書是《喪傢狗》的續篇,它和前書不一樣,不是通讀,而是精讀。在這本書裏,作者是把《論語》拆開來讀:上篇講人物,縱著讀;下篇講思想,橫著讀。作者叫“《論語》縱橫讀”。它和前書有共同主題:一是講聖人概念的變化,孔子為什麼拒絕當聖人,子貢為什麼要把他樹為聖人;二是講道統之謬,它是怎樣從孔顔之道到孔孟之道,再從孔孟之道到孔硃之道,四配十二哲都是怎麼捏造齣來的。
作者在书中反复提到,孔子认为认为圣人都是过去的,坏人当下最多。正因为孔子认为美好的社会是过去那样的,所以后面的儒家知识分子对于理想世界的期许也都是过去式的,不是在现在,而是周代以前。这脱离了历史正确的发展方向,虽然中国历史在时间延续上举世无双,但却始终徘徊...
評分一本书吵吵嚷嚷地到了最后,作者终于清晰地点出了孔子在其心目中的地位及形象——百家争鸣的开启者、敢于说真话的知识分子。作者从本书的一开始就盛赞《论语》是本“坦荡直率不虚伪”的经典,但也毫不避讳地晾出孔子一生政治生涯不得志的史实,学问上的成就和政治上的失意,恰...
評分李零:论罢“丧家狗” 再寻真“孔子” 柳已青 落花无言,人淡如菊,书之岁华,其曰可读。读可读之书,珍惜生命和时间,远离面目可憎的高头讲章。按照这个标准,读李零释经典,一乐也。他总是能挠到读书人的痒处。 《去圣乃得真孔子》是《丧家狗》的续篇...
評分一本书吵吵嚷嚷地到了最后,作者终于清晰地点出了孔子在其心目中的地位及形象——百家争鸣的开启者、敢于说真话的知识分子。作者从本书的一开始就盛赞《论语》是本“坦荡直率不虚伪”的经典,但也毫不避讳地晾出孔子一生政治生涯不得志的史实,学问上的成就和政治上的失意,恰...
評分内容不多说了,延续了《丧家狗》的思路,剥去孔子的神圣外衣,还原一个真实的孔子。 这本书的好处在于李零把《论语》嚼烂了,再反哺出来。此书不太重于意义的解读,从训诂入手,从人名、地名出发,再配合历史事件,果真是让人掩卷有益。 我最看重的是李零的文字风格,零碎,...
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