李零,生於1948年,祖籍山西武鄉縣,北京大學中文係教授。1977年入中國社會科學院考古研究所參與金文資料的整理和研究。1979年入中國社會科學院研究生院考古係,師從張政娘先生作殷周銅器研究。1982年畢業,獲曆史學碩士學位。1982—1983年在中國社會科學院考古研究所灃西隊從事考古發掘。1983—1985年在中國社會科學院農業經濟研究所從事先秦土地製度史的研究。1985年至今任教於北京大學中文係。
李零教授長期從事考古、古文字和古文獻的研究,著有《長沙子彈庫戰國楚帛書研究》、《放虎歸山》、《中國方術(正)考》、《中國方術續考》、《(孫子)古本研究》、《吳孫子發微》、《郭店楚簡校讀記》、《上博楚簡三篇校讀記》、《簡帛古書與學術源流》、《花間一壺酒》等。
本書是李零“我們的經典”係列中的第一本(餘三本為讀《周易》《老子》《孫子兵法》)。本書不再采用傳統的依從《論語》文本,尋章摘句解讀古典文獻的方式,而是將整部《論語》打散、拆開來,分上下篇,二十個專題,上篇縱讀《論語》,從人物入手;下篇橫讀《論語》,從概念入手,麵嚮更普及的層麵闡釋經典。
本書是《喪傢狗》的續篇,它和前書不一樣,不是通讀,而是精讀。在這本書裏,作者是把《論語》拆開來讀:上篇講人物,縱著讀;下篇講思想,橫著讀。作者叫“《論語》縱橫讀”。它和前書有共同主題:一是講聖人概念的變化,孔子為什麼拒絕當聖人,子貢為什麼要把他樹為聖人;二是講道統之謬,它是怎樣從孔顔之道到孔孟之道,再從孔孟之道到孔硃之道,四配十二哲都是怎麼捏造齣來的。
一本书吵吵嚷嚷地到了最后,作者终于清晰地点出了孔子在其心目中的地位及形象——百家争鸣的开启者、敢于说真话的知识分子。作者从本书的一开始就盛赞《论语》是本“坦荡直率不虚伪”的经典,但也毫不避讳地晾出孔子一生政治生涯不得志的史实,学问上的成就和政治上的失意,恰...
評分1. 圣人的本意是聪明人,耳聪目明。孔子说自己不是圣人,他的学生不干。子贡开始,把孔子往圣人的位子上推。 2. 孟子偷换圣人的概念,降低圣人的标准。孟子说孔子是“圣之时者”,鲁迅说,就是“摩登圣人”。 孔子、曾子、子思、孟子,这个道统是宋儒伪造的,本来没这回事。 ...
評分1,第一次读孔子是高一的时候,利用学校里的“学科兴趣课”,语文老师带着从头到尾顺了一遍。我一直非常感激这位老师。 2,第一次读的时候,就没有陷进去,没有用于丹那个妖言惑众的方式来读。万幸。 3,第一次读的时候,就知道了一些孔子的身世,现在反观,更感谢当年的语文老...
評分自從寫了喪家狗之後,李零似乎成為了眾矢之的,大凡對傳統稍有情懷的人都按捺不住心中的惱怒,想想這個傢伙是不是吃飽了撐著,竟然污蔑到聖人的頭上來了,很多人正如李零本人所說根本么有仔細讀甚或是讀他的書,看見書名就開罵了,這種情緒是情有可原的。不過,我認為且不談李...
評分2011年12月14日至23日期间读过电子版,感觉挺不错的。 本书是《丧家狗》的续篇,它和前书不一样,不是通读,而是精读。在这本书里,作者是把《论语》拆开来读:上篇讲人物,纵着读;下篇讲思想,横着读。作者叫“《论语》纵横读”。它和前书有共同主题:一是讲圣人概念的变化,...
2015年9月6日想讀,2017年2月24日讀畢,這本書是我讀的第二本《論語》,第一本是《華杉講透論語》。但是,這本書還是很有特色,主要從人物縱讀,從思想橫讀。可以讀齣不一樣的感受:(1)君子不器,都是把相似內容放在一塊後想到瞭“大器晚成”這個成語;(2)孔子贊同博(禦),不贊同點(射),也是從這本書讀瞭來的;(3)從人物讀,也可以更明確很多語句的背景。但是,讀這本書所附《論語》原文後,感覺還是隻有低於10%可以理解,並且主要還是與自己的經曆有關的語句。可見,《論語》可以讀一輩子,時間越長,感悟越多,讀齣來的也不一樣。
评分李零先生在一篇文章裏講到,自己吃過的苦不願意彆人再吃。他寫的書也都始終貫穿著這一想法,深入淺齣,洞見時弊之外更有一種苦心。雖說“今之學者為人”一直被視為貶詞,不過目下象李零這樣“為人寫書“的學者都已經很難找瞭。
评分在世界儒學大會召開之際,送一顆李零製造的炮彈“什麼文藝復興,全是托古改製”!
评分李零先生在一篇文章裏講到,自己吃過的苦不願意彆人再吃。他寫的書也都始終貫穿著這一想法,深入淺齣,洞見時弊之外更有一種苦心。雖說“今之學者為人”一直被視為貶詞,不過目下象李零這樣“為人寫書“的學者都已經很難找瞭。
评分標記學人書店
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