去聖乃得真孔子 在線電子書 圖書標籤: 李零 孔子 儒傢 國學 論語 文化 哲學 人文
發表於2025-01-27
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李零自有他的義理學,在於捍衛科學曆史觀
評分反對復古的檄文。
評分李零,生於1948年,祖籍山西武鄉縣,北京大學中文係教授。本書是其經典四書之一,是對於《論語》的解讀,這本書與《喪傢狗》不同,前者是經典注釋,而這部書則是傳和疏。李零什麼人,就是研究古典文獻的人,對於經、傳、注、疏的關係,不比任何人都清楚,但是他玩瞭一個手段,將傳稱作縱讀,將疏稱作橫讀,也就是說用現代話把古典給藏起來瞭。所謂縱讀,其實就是孔子的傳記,所謂橫讀,就是選擇重點的概念加以疏釋。這是這本書的形式,那麼內容呢?也就是說,他的靶子何在?就在於題目,去聖乃得真孔子,這個延續瞭喪傢狗的命題,即孔子不是聖人,而是喪傢狗,喪的是什麼傢,封建貴族的傢,所以纔會積極奔走於權門,為何不是聖人,因為他既不是死人,更不是國君,更不是人們所說的聰明人,所以他隻是一個教師,一個傳授道德和文獻的教師,而不是聖人
評分去聖,儒傢諸子之一,喪傢狗,放不下。我們的經典。一股子悲涼
評分對我來說不如喪傢狗好,說不上定位是什麼。對論語熟悉的可能會覺得有點羅嗦,陌生的大概又會看得太纍吧。不過李零的功夫還是下瞭些的,比那些超女什麼的要好的多
李零,生於1948年,祖籍山西武鄉縣,北京大學中文係教授。1977年入中國社會科學院考古研究所參與金文資料的整理和研究。1979年入中國社會科學院研究生院考古係,師從張政娘先生作殷周銅器研究。1982年畢業,獲曆史學碩士學位。1982—1983年在中國社會科學院考古研究所灃西隊從事考古發掘。1983—1985年在中國社會科學院農業經濟研究所從事先秦土地製度史的研究。1985年至今任教於北京大學中文係。
李零教授長期從事考古、古文字和古文獻的研究,著有《長沙子彈庫戰國楚帛書研究》、《放虎歸山》、《中國方術(正)考》、《中國方術續考》、《(孫子)古本研究》、《吳孫子發微》、《郭店楚簡校讀記》、《上博楚簡三篇校讀記》、《簡帛古書與學術源流》、《花間一壺酒》等。
本書是李零“我們的經典”係列中的第一本(餘三本為讀《周易》《老子》《孫子兵法》)。本書不再采用傳統的依從《論語》文本,尋章摘句解讀古典文獻的方式,而是將整部《論語》打散、拆開來,分上下篇,二十個專題,上篇縱讀《論語》,從人物入手;下篇橫讀《論語》,從概念入手,麵嚮更普及的層麵闡釋經典。
本書是《喪傢狗》的續篇,它和前書不一樣,不是通讀,而是精讀。在這本書裏,作者是把《論語》拆開來讀:上篇講人物,縱著讀;下篇講思想,橫著讀。作者叫“《論語》縱橫讀”。它和前書有共同主題:一是講聖人概念的變化,孔子為什麼拒絕當聖人,子貢為什麼要把他樹為聖人;二是講道統之謬,它是怎樣從孔顔之道到孔孟之道,再從孔孟之道到孔硃之道,四配十二哲都是怎麼捏造齣來的。
自從寫了喪家狗之後,李零似乎成為了眾矢之的,大凡對傳統稍有情懷的人都按捺不住心中的惱怒,想想這個傢伙是不是吃飽了撐著,竟然污蔑到聖人的頭上來了,很多人正如李零本人所說根本么有仔細讀甚或是讀他的書,看見書名就開罵了,這種情緒是情有可原的。不過,我認為且不談李...
評分一本书吵吵嚷嚷地到了最后,作者终于清晰地点出了孔子在其心目中的地位及形象——百家争鸣的开启者、敢于说真话的知识分子。作者从本书的一开始就盛赞《论语》是本“坦荡直率不虚伪”的经典,但也毫不避讳地晾出孔子一生政治生涯不得志的史实,学问上的成就和政治上的失意,恰...
評分本书相对客观、中肯,可做为《论语》辅读材料。2007年作者携手山东电视台重走孔子周游列国路,书中提到了遗址现状,读万卷书行万里路,不错,要是书中附录周游列国示意图和遗址照片就更好了。
評分1,第一次读孔子是高一的时候,利用学校里的“学科兴趣课”,语文老师带着从头到尾顺了一遍。我一直非常感激这位老师。 2,第一次读的时候,就没有陷进去,没有用于丹那个妖言惑众的方式来读。万幸。 3,第一次读的时候,就知道了一些孔子的身世,现在反观,更感谢当年的语文老...
評分2011年12月14日至23日期间读过电子版,感觉挺不错的。 本书是《丧家狗》的续篇,它和前书不一样,不是通读,而是精读。在这本书里,作者是把《论语》拆开来读:上篇讲人物,纵着读;下篇讲思想,横着读。作者叫“《论语》纵横读”。它和前书有共同主题:一是讲圣人概念的变化,...
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