箭術與禪心 在線電子書 圖書標籤: 禪  內在修煉  忘我之禪  @譯本  暄桐  已購  ***果麥***   

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以往我認為日本禪宗注重儀式的做法過於造作，違背瞭禪宗的根本精神。然而通過此書，我發覺儀式是一種修習專注力的有效門徑，無論箭術、劍術、茶道、花道抑或尺八等，皆有可能藉由代代傳承相傳的儀式修煉齣高度的專注力，而這種對自我的控製（專注）與不控製（覺知、無我），即是通嚮禪的方式——禪實際上關乎人的無意識直覺、超越人的恐懼與理性操控。或謂，儀式等如戒律，由戒生定、由定生慧可也。又道傢雷法以無心無念為真心，書中“真心”為此意，亦即心性。另外，日本人對儀式傳承的重視，或可印證元朝之前中國“傢學”傳承的價值，即一種學問並不在於其知識本身，更在於傳承者難以言傳的一整套態度和理念，方為一傢之學，隻有師徒口耳心傳纔可能加以傳承，此即灌頂或建立模因之量子糾纏的意義。最後，日本人高度專注的精神十分可敬，值得學習。

一口氣讀完，醍醐灌頂！激發瞭我的求道之心！終於很強烈地感受到瞭木星入射手的意義。願以真知來生活，修習無我的藝術。

以往我認為日本禪宗注重儀式的做法過於造作，違背瞭禪宗的根本精神。然而通過此書，我發覺儀式是一種修習專注力的有效門徑，無論箭術、劍術、茶道、花道抑或尺八等，皆有可能藉由代代傳承相傳的儀式修煉齣高度的專注力，而這種對自我的控製（專注）與不控製（覺知、無我），即是通嚮禪的方式——禪實際上關乎人的無意識直覺、超越人的恐懼與理性操控。或謂，儀式等如戒律，由戒生定、由定生慧可也。又道傢雷法以無心無念為真心，書中“真心”為此意，亦即心性。另外，日本人對儀式傳承的重視，或可印證元朝之前中國“傢學”傳承的價值，即一種學問並不在於其知識本身，更在於傳承者難以言傳的一整套態度和理念，方為一傢之學，隻有師徒口耳心傳纔可能加以傳承，此即灌頂或建立模因之量子糾纏的意義。最後，日本人高度專注的精神十分可敬，值得學習。

我們明白許多“會說”的道理，真正做起來是不是會有阻礙呢，練習，有願心無目的，知行閤一，慢慢地你會“悟”到，懷有平常心，內在超然於自我，那將是一生的功課。

我們明白許多“會說”的道理，真正做起來是不是會有阻礙呢，練習，有願心無目的，知行閤一，慢慢地你會“悟”到，懷有平常心，內在超然於自我，那將是一生的功課。

1.心灵的训练，心境的提升，空灵无我的境界 2.禅宗不是一种推论出来的理论，是一种直接体验。 3.凡事要用心，用心射箭，用心看，用心学 4.学会正确的呼吸，腹式呼吸法，专注于呼吸上，除了呼吸外没有其他事 5.放开自己，放开自己的心，放开自己的思维 真正的箭术，是无所求的。...

1.心灵的训练，心境的提升，空灵无我的境界 2.禅宗不是一种推论出来的理论，是一种直接体验。 3.凡事要用心，用心射箭，用心看，用心学 4.学会正确的呼吸，腹式呼吸法，专注于呼吸上，除了呼吸外没有其他事 5.放开自己，放开自己的心，放开自己的思维 真正的箭术，是无所求的。...

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1.心灵的训练，心境的提升，空灵无我的境界 2.禅宗不是一种推论出来的理论，是一种直接体验。 3.凡事要用心，用心射箭，用心看，用心学 4.学会正确的呼吸，腹式呼吸法，专注于呼吸上，除了呼吸外没有其他事 5.放开自己，放开自己的心，放开自己的思维 真正的箭术，是无所求的。...