民俗学的宏大理论 在线电子书 图书标签: 民俗学  社会学  人类学  民俗  2018  新书记  李·哈林  wissenschaft   

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翻了一下，虽然简洁，还是有点意思。对除了民俗学界（不光指书里涉及到的美国情况）之外的现实刺激，短评里已经有专业人士说到。除了有点无聊的那些琐事（宇宙文明起源于中国某地）之外，如何有效地“理论化”确实是学科发展（不是靠俄罗斯方块式的堆积“发展”）永恒要面对的问题

第一篇邓迪斯老师吐槽美国民俗学界，基本上可以把美国替换成中国，而所有吐槽依然成立：一群半吊子学者拉低了整个民俗学的水平；公众心目中的民俗家学就是坎贝尔这种半仙(约等于南怀瑾在中国的地位)；大学生选修民俗学就是想听热闹；书店里民俗学专架的书大都是儿童读物(邓迪斯看到自己的书不在其中感到很欣慰，我看到万圣书园没把我的书放在民俗学栏也同样感到欣慰)；邓迪斯希望采取“法西斯”政策把民科排斥在外，中国民俗学界也试过，但结果是民科没有被排斥，反倒原来学院派变成了民科；民俗学被其调查对象绑架，怕惹官司不敢发文章。有一点是中国民俗学达不到的，从邓迪斯的文章里知道，马克.吐温居然是美国民俗学会创始人之一。

邓迪斯《21世纪的民俗学》与期刊发表版存在很大调整，总体来说翻译得流畅了些，但翻译还是存在问题，“线人的胁迫”，非常别扭，原来译成资料提供者更学术化一些；安德鲁朗翻译成朗格，建议人名还是用通用的译法。 遗憾我竟然现在才读到邓迪斯这篇21世纪民俗学的宣言。 他把世界性民俗学衰微的原因总结为：1.宏大理论的创新持续缺乏2.专业民俗学者（经正统训练的大学教授们）无力抵抗民科自封民俗学家并在民俗研究大众化方面做出很多“贡献”3.知识缺失（其实是对学术史缺乏了解下的重复性学术生产）4政治正确主旨下的审查制度（原文说是线人的胁迫）

翻了一下，虽然简洁，还是有点意思。对除了民俗学界（不光指书里涉及到的美国情况）之外的现实刺激，短评里已经有专业人士说到。除了有点无聊的那些琐事（宇宙文明起源于中国某地）之外，如何有效地“理论化”确实是学科发展（不是靠俄罗斯方块式的堆积“发展”）永恒要面对的问题

第12篇文章是我翻译的……（弱弱地问）可以做个广告吗？